20250608 Pānihāṭi স্পেশাল ভাগবতম ক্লাস

মুকম করোতি ভ্যাচালম পংগুম লংঘায়তে গিরিম
ইয়াত-কৃপা তম অহম বন্দে শ্রী-গুরুম দীনা-তারমণম
পরমানন্দম মাধবং ইশরীত্য
চৈতন্য

ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়
ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়
ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়

শ্রীমদ্ভাগবতম ৩.১৬.১৯

তারান্তি হাই অঞ্জসা মৃত্যূ
নিবৃত্তি ইয়াদ-অনুগ্রহাত
যোগিনঃ সা ভাবন কিম
স্বিদ অনুগ্রহেতা ইয়াত পরাইঃ

অনুবাদ: সাধক ও অতীন্দ্রিয়বাদীরা ভগবানের কৃপায় সকল জাগতিক বাসনা বর্জন করে অজ্ঞানতা অতিক্রম করেন। সুতরাং, পরমেশ্বরের পক্ষে অন্যের কৃপা লাভ করা সম্ভব নয়।

তাৎপর্য: পরমেশ্বরের কৃপা লাভ না করলে, কেউ বারবার জন্ম-মৃত্যুর অজ্ঞানতার সাগর পার হতে পারে না। এখানে বলা হয়েছে যে যোগী বা সাধকগণ পরমেশ্বর ভগবানের কৃপায় অজ্ঞানতা অতিক্রম করেন। বিভিন্ন প্রকারের সাধক আছেন, যেমন কর্ম-যোগী , জ্ঞান-যোগী , ধ্যান-যোগী এবং ভক্তি-যোগী । কর্মীরা বিশেষভাবে দেবতাদের কৃপা অন্বেষণ করেন, জ্ঞানীরা পরম সত্যের সঙ্গে একাত্ম হতে চান, এবং যোগীরা কেবল পরমেশ্বর ভগবান, পরমাত্মার আংশিক দর্শন এবং পরিশেষে তাঁর সঙ্গে একাত্ম হয়েই সন্তুষ্ট হন। কিন্তু ভক্তরা পরমেশ্বর ভগবানের সঙ্গে নিত্যসঙ্গী থাকতে এবং তাঁর সেবা করতে চান। এ কথা পূর্বেই স্বীকৃত যে ভগবান শাশ্বত, এবং যাঁরা নিরন্তর পরমেশ্বরের কৃপা কামনা করেন, তাঁরাও শাশ্বত। অতএব এখানে যোগী বলতে ভক্তদের বোঝানো হয়েছে। ভগবানের কৃপায় ভক্তরা সহজেই জন্ম-মৃত্যুর অজ্ঞানতা অতিক্রম করে ভগবানের নিত্যধামে গমন করতে পারেন। তাই ভগবানের অন্যের কৃপার প্রয়োজন নেই, কারণ কেউই তাঁর সমান বা তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ নয়। প্রকৃতপক্ষে, নিজ মানবীয় উদ্দেশ্য সফলভাবে উপলব্ধি করার জন্য প্রত্যেকেরই ভগবানের কৃপা প্রয়োজন।

* * *

জয়পতাকা স্বামী: যারা জন্ম-মৃত্যুর এই জড় সাগর পার হতে চায় না, তারা মূর্খ। সুতরাং জন্ম-মৃত্যু থেকে মুক্তি লাভের জন্য, অবশেষে পরমেশ্বর ভগবানই তা প্রদান করেন। এই শ্লোকটি বলে যে, কীভাবে পরমেশ্বর ভগবান অন্যদের প্রতি কৃপা করেন, কিন্তু কেউই তাঁর প্রতি কৃপা করতে পারে না।

এখন শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু, শ্রীনিৎয়ানন্দ, অদ্বৈত আচার্য আধ্যাত্মিক জগৎ থেকে অবতীর্ণ হয়েছেন। তাঁরা বিষ্ণু-তত্ত্ব । গদাধর এবং শ্রীবাসা ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের শক্তি ।

আগামীকাল আমরা পানিহাটি চিড়া-দধি মহোৎসব পালন করতে যাচ্ছি! কোভিডের কারণে লকডাউনের সময় আমি এখানেই ছিলাম। সেই সময় আমরা একটি পানিহাটি উৎসব করেছিলাম। তাই আমি সহ-পরিচালকদের অনুরোধ করেছিলাম, মায়াপুরে যেন প্রতি বছর এটি আয়োজন করা হয় এবং তাঁরা রাজি হয়েছিলেন। তাই শ্রীল প্রভুপাদ আমাকে দু'বার সেখানে নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনি পানিহাটিতে একটি মন্দির করতে চেয়েছিলেন। পরম পূজ্য ভক্তিচারু মহারাজ সেখানে কিছু জমি পেয়েছিলেন। আমি অনেক দিন আগে পানিহাটি উৎসবের জন্য সেখানে গিয়েছিলাম। এটি একটি আশ্চর্যজনক ব্যাপার! লোকেরা শুধু পঞ্জিকা দেখেই উৎসবে যোগ দেয় ! আমি যা বলতে চাই তা হলো, কোনো বিজ্ঞাপন বা অন্য কিছু নেই, কিন্তু প্রতি বছর হাজার হাজার মানুষ সেখানে যায়। তো, যে বছর আমি গিয়েছিলাম, আমি নৌকায় করে গিয়েছিলাম এবং আমরা নিতাই-গৌর নিয়েছিলাম। সেখানকার সবকিছুই খুব স্বতঃস্ফূর্ত। তো, আমরা যখন নিতাই-গৌরকে উপরে নিয়ে গেলাম, তখন কেউ একজন গান গাইতে শুরু করল, “ নিতাই-গৌর এসে , নিতাই-গৌর এসে , পানিহাটি এসে !” নিতাই-গৌর এসেছেন, তাঁরা পানিহাটিতে এসেছেন! গাছটার চারপাশে বাঙালি পুরোহিতরা ছিলেন। আর তাই তাঁরা নিতাই-গৌরের জন্য কিছুটা জায়গা করে দিলেন। আমাদের ট্রাকটা কোথায় আছে তা দেখতে আমি রাস্তা ধরে উপরে গেলাম। তখন তারা রাস্তাটা আটকে দিয়েছিল এবং ট্রাকটাকে যেতে দিচ্ছিল না, কারণ রাস্তায় অনেক লোক ছিল। আমি ভাবছিলাম, আমরা কীভাবে দধি আর অন্যান্য উপকরণের হাঁড়িগুলো গাছটার কাছে নিয়ে যাব। হঠাৎ বৃষ্টি নামল। সব লোক রাস্তা থেকে সরে গেল! তাই আমরা চিড়ার কয়েকটি থালা , দধি আর অন্যান্য উপকরণের হাঁড়ি নিয়ে রাস্তা ধরে নিচে নামতে লাগলাম। আর যখন আমরা গাছটার কাছে পৌঁছালাম, তখন বৃষ্টি থেমে গেল। তাই, আমরা কয়েকজন ভক্তকে দিয়ে সেখানেই চিড়া মিশিয়ে পাত্রগুলো প্রস্তুত করালাম। তারপর আমরা ট্রাকে ফিরে গেলাম। আর ঠিক যখন আমাদের দরকার ছিল, তখনই আবার বৃষ্টি শুরু হলো! সব রাস্তাঘাট পরিষ্কার হয়ে গেল! আমরা বাকি চিড়া , দধি আর অন্যান্য উপকরণ নিয়ে রাস্তা ধরে দৌড়ালাম। তারপর আমরা চিড়া-দধির উপকরণগুলো মেশাতে শুরু করলাম এবং তা নিতাই-গৌরকে নিবেদন করলাম। আমরা প্রসাদ বিতরণ করতে চেয়েছিলাম কিন্তু কীভাবে তা করব তা জানতাম না। একজন ভক্ত চিড়া-দধির একটি পাত্র নিয়ে ভিড়ের মধ্যে ঢুকে পড়লেন এবং সেখানেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন! তিনি সেখানে ছিলেন এবং অনেক হাত চিড়াটা ধরার জন্য এগিয়ে গেল , আর তিনি উধাও হয়ে গেলেন! সুতরাং আমরা বুঝলাম যে এভাবে কাজটা হবে না! তখন আরেকজন ভক্ত চিড়াটা নিয়ে গাছে চড়ে পাখিদের খাওয়ানোর মতো করে তা বিতরণ করার চেষ্টা করলেন। তাই পরের বছর আমরা একটি ব্যারিকেড তৈরি করে লোকদের সারিবদ্ধভাবে দাঁড় করিয়ে চিড়া-দধি নিতে বলেছিলাম । আর এই ব্যবস্থা আজও চলে আসছে। পরম পূজ্য ভক্তিচারু মহারাজ প্রতি বছর স্বয়ং দেখতেন যে পানিহাটি উৎসব যেন জাঁকজমকের সাথে পালিত হয়।

ভগবান নিত্যানন্দ তাঁর কয়েকজন সঙ্গীর সঙ্গে একটি গাছের নিচে বসেছিলেন। গাছের নিচে তাঁরা ভগবান কৃষ্ণের বিষয়ে আলোচনা করছিলেন। সেই গাছটি এখনও সেখানেই আছে। ভগবান নিত্যানন্দের একজন সঙ্গী তাঁকে বললেন, ঐ যে রঘুনাথ দাস! তখন ভগবান নিত্যানন্দ ডেকে বললেন, ওরে, এ তো একেবারে চোরের মতো! এদিকে আয়! আজ তোকে শাস্তি দেব! কিন্তু রঘুনাথ দাস নড়লেন না। নিতাই-গৌররা অত্যন্ত রসিক এবং দয়ালু! তাই ভগবান নিত্যানন্দ রঘুনাথ দাসের কাছে গেলেন। তুমি সরাসরি শ্রীচৈতন্যদেবের কাছে গিয়েছিলে, প্রথমে আমার কাছে আসোনি! আমার শাস্তি এই যে, তুমি সবাইকে চিড়া-দধির প্রসাদ খাওয়াবে ! এতে রঘুনাথ দাস গোস্বামী খুব খুশি হলেন! আর ভগবান নিত্যানন্দ রঘুনাথ দাসের মস্তকে তাঁর চরণকমল রাখলেন। হরি বোল! নিতাই-গৌর! তখন রঘুনাথ দাস তাড়াতাড়ি গিয়ে নিকটবর্তী গ্রামগুলো থেকে উপকরণ জোগাড় করলেন। এবং তিনি সাতটি বড় পাত্র আনলেন। আমার মনে হয়, তিনি ভগবান নিত্যানন্দের জন্য চারটি পাত্র এবং বাকি সকলের জন্য তিনটি পাত্র ব্যবহার করেছিলেন। উপকরণগুলো নিয়ে ফিরে এসে, তিনি সেগুলো মিশিয়ে প্রত্যেককে দুটি করে পাত্র দিলেন এবং তাঁর ভৃত্যদের চিড়া-দধি ও অন্যান্য উপকরণ মেশাতে বললেন।

রঘুনাথ দাস শান্তিপুরে অদ্বৈতের গৃহে সরাসরি শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর কাছে গিয়েছিলেন। সেখানে রঘুনাথ দাস শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর কাছে তাঁর আশ্রয় প্রার্থনা করেন। তখন শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু বললেন, “ মার্কট-বৈরাগীর মতো হয়ো না । একজন সাধারণ গৃহস্থের মতো আচরণ করো! কিন্তু সর্বদা তোমার মন শ্রীকৃষ্ণের উপর রেখো।” এইভাবে রঘুনাথ দাস নিজের বাড়িতে ফিরে গিয়ে একজন সাধারণ গৃহস্থের মতো আচরণ করেন এবং তাঁর পিতামাতাকে অত্যন্ত সন্তুষ্ট করেন। এই বিষয়ে একটি দীর্ঘ ইতিহাস আছে। কিন্তু আমি এই বিশেষ বিষয়টি নিয়ে আর বিস্তারিত আলোচনা করব না। আপনি যদি চৈতন্য-চরিতামৃত পড়েন , তবে তা জানতে পারবেন।

যখন ভগবান নিত্যানন্দ রঘুনাথ দাসকে তাঁর সমস্ত সঙ্গীদের খাওয়াতে বললেন, তখন পুরো মাঠ লোকে ভরে গেল! যখন কিছু বিশিষ্ট অতিথি এলেন, তিনি তাঁদেরকে তাঁর সঙ্গে উঁচু বেদীতে বসালেন। তারপর, ভগবান নিত্যানন্দ প্রভু তাঁর ধ্যানের দ্বারা শ্রীচৈতন্যদেবকে সেখানে নিয়ে এলেন! নিতাই এবং গৌরাঙ্গ মহাপ্রভু, তাঁরা সমস্ত ভক্তদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা সবাই এইভাবে বসেছিলেন। আর প্রত্যেকের কাছে দুটি করে পাত্র ছিল। একটি পাত্রে চিড়া দই এবং অন্য পাত্রে চিড়া ও ফলসহ গরম দুধ। তখন ভগবান নিত্যানন্দ একজন ভক্তের পাত্র থেকে কিছুটা চিড়া নিয়ে শ্রীচৈতন্যদেবকে খাওয়ালেন! কিন্তু শ্রীচৈতন্যদেবকে দেখা যাচ্ছিল না। কেবল কোনো এক অত্যন্ত ভাগ্যবান ব্যক্তি ছাড়া। তাই, যখন ভগবান নিত্যানন্দ শ্রীচৈতন্যের মুখে কিছু চিড়া দিতেন , তখন লোকেরা দেখত যে চিড়া-দধিটা উধাও হয়ে গেছে! তারপর শ্রীচৈতন্য কিছু চিড়া নিয়ে ভগবান নিত্যানন্দকে খাইয়ে দিতেন! এইভাবে তাঁরা তাঁদের লীলাবিলাস করছিলেন! রাঘব পণ্ডিত সেখানে এলেন। তিনি ভগবান নিত্যানন্দকে বললেন যে, আপনার মধ্যাহ্নভোজন দেবতাকে নিবেদন করা হয়েছে এবং আমরা আপনার জন্য অপেক্ষা করছি। আর ভগবান নিত্যানন্দ বললেন, দেখুন, আমি একজন রাখাল বালক, এবং আমি আমার বন্ধুদের সাথে এখানেই গঙ্গার ধারে খেতে চাই! আমি আমার বন্ধুদের সাথে এখানেই বনভোজন করব এবং রাতের খাবারের জন্য আপনার বাড়িতে প্রসাদ নিয়ে যাব । এইভাবে, ভগবান নিত্যানন্দ এবং ভগবান চৈতন্য প্রতিদিন ভিন্ন ভিন্ন লীলাবিলাস করতেন। তো, আপনার কী মনে হয়?

ভক্তিযোগীরা ভগবানের বিভিন্ন লীলায় তাঁর সঙ্গে যুক্ত হতে পারেন। কতজন ভক্ত ভগবানের লীলায় তাঁর সঙ্গে যুক্ত হতে চাইবেন? তাই, যখন আমি আটলান্টায় গেলাম, তারা আমাকে বলল যে শ্রীল প্রভুপাদ ‘নিউ পানিহাটি ধাম’ নামটি দিয়েছিলেন। কিন্তু তখন সেখানকার কেউই জানত না পানিহাটি কী! তাই আমরা ১৮ রকমের চিড়া , দধি , মিষ্টি এবং নোনতা দিয়ে একটি উৎসব শুরু করলাম। এর মধ্যে ছয় রকমের চিড়া-দধি ছিল মিষ্টি, ছয় রকমের ঘন দুধের সাথে মিষ্টি এবং ছয় রকমের নোনতা সালাদ। আমরা এটা করেছিলাম কারণ আটলান্টায় কিছু ভারতীয় ফল ছিল যা আমদানি করা হতো। তাই তাদের কাছে পশ্চিমা ফল বেশি ছিল। এখানে বাংলায়, বিভিন্ন ভারতীয় ফল পাওয়া যায়। আর আমি আশা করি আপনারা সবাই আপনাদের উপবাস ভঙ্গ করেছেন। আমি একাদশীর উপবাস ভাঙতে দুই-তিনটি শস্যদানা নিয়েছিলাম। তাহলে আপনি আপনার প্রসাদ গ্রহণ করতে যাচ্ছেন, নাকি আমি ১৮ প্রকারের প্রসাদগুলোর বিস্তারিত বিবরণ দেব! তো, প্রতিটি পাত্রের একটি কোড আছে। পঞ্চ-তত্ত্বের পাত্র, প্রাচ্য, পাশ্চাত্য, সব ফল একসাথে মেশানো। তাদের আরেকটি পাত্র আছে যাতে শুধু পাশ্চাত্যের ফল থাকে। তারপর আছে সমস্ত ভারতীয় ফল, অর্থাৎ ঐতিহ্যবাহী ফলগুলো। কিছু ফল আছে যা পশ্চিমে পাওয়া যায় না, যেমন কাঁঠাল। তারপর আছে চিড়া দিয়ে শুকনো ফল । তারপর আছে চিড়া-দধি দিয়ে শুকনো ফল । পশ্চিমে মধ্যপ্রাচ্যের অনেক শুকনো ফল পাওয়া যায়। আমাদের 'YE' এবং 'YS' কোড আছে। সব পাত্র একসাথে 'Y' কোড, সাতটি সালাদের পাত্র 'S' কোড এবং সমস্ত কনডেন্সড মিল্ক 'M' কোড দিয়ে। তো শেষেরটি হলো 'YP'। আমি 'M' বা 'K' ভুলে গেছি। শ্রীল প্রভুপাদের পছন্দের ফলগুলোর সাথে 'Y' কোড। সালাদগুলো প্রতিটি জায়গায় কিছুটা ভিন্ন ছিল। তো, যা বোঝা যাচ্ছে, এই মন্দিরে একটি দল পঞ্চ-তত্ত্ব প্রাঙ্গণ তৈরি করছে, আর সেই দলটি হলো কোলদ্বীপ প্রভু ও তাঁর দল। আগামীকাল চিড়া-দধি উৎসব! প্রেম চৈতন্য প্রভু ও তাঁর দল গঙ্গা মন্দির থেকে এসে এখানে উৎসবটি পালন করবেন। আর রােশ্বরী দেবী দাসী একটি দলের সমন্বয় করছেন।

আচ্ছা, আমি সাধারণত সোমবার ডায়ালাইসিস করাই, কিন্তু আজ করাচ্ছি, তাই সোমবারটা ফাঁকা থাকছে!