২০২০১০০৯ অদ্বৈত আচার্য এবং ভগবান নিত্যানন্দের মজাদার প্রেমময় বিবাদ

নিম্নলিখিতটি ভারতের শ্রী ধামা মায়াপুরে 9ই অক্টোবর, 2020-এ পরম পবিত্র জয়পতাকা স্বামী মহারাজ প্রদত্ত একটি শ্রী কৃষ্ণ চৈতন্য গ্রন্থের সংকলন।

মুখম করোতি ভ্যাচালম পংগুম লংঘায়তে গিরিম
ইয়াত-কৃপা তম অহম বন্দে শ্রী-গুরুম দীনা-তারমণম
পরমানন্দম মাধবংশশ্রীত্য চৈতন্য

hariḥ oṁ tat sat

গোবর্ধনধরম বন্দে  
গোপালম গোপরুপীণম
গোকুলোৎসবম ঈশানম  
গোবিন্দম গোপিকাপ্রিয়ম

ভূমিকা: শ্রী কৃষ্ণ চৈতন্য মহাপ্রভু গ্রন্থ সংকলন:

আজকের অধ্যায়ের শিরোনাম হলো: অদ্বৈত আচার্য ও ভগবান নিত্যানন্দের কৌতুকপূর্ণ প্রেমময় বিবাদ।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৭৯

অদ্বৈতের সহিত নিতাইরা প্রেম-কৌতুক-বিতান্ডা :-

নিত্যানন্দ কাহে কৈলুং তিন উপবাস  
আজি পরণা করিতে চিলা বড আশা

অনুবাদ: নিত্যানন্দ প্রভু বললেন, “আমি টানা তিন দিন উপবাস করেছি। আজ আমি আমার উপবাস ভঙ্গ করার আশা করেছিলাম।”

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮০

আজি উপবাস হাইলা আচার্য-নিমন্ত্রণে  
অর্ধ-পেট না ভরিবে ই গ্রাসেকা আন্নে

যদিও শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু ভাবছিলেন যে খাবারের পরিমাণ প্রচুর, অপরদিকে নিত্যানন্দ প্রভুর কাছে তা এক গ্রাসও মনে হলো না। তিনি তিন দিন ধরে উপবাস করছিলেন এবং সেদিন উপবাস ভাঙার জন্য অত্যন্ত আশাবাদী ছিলেন। বস্তুত , তিনি বললেন, “যদিও অদ্বৈত আচার্য আমাকে আহারের জন্য নিমন্ত্রণ করেছেন, আজও উপবাস। এত অল্প খাবারে আমার উদরের অর্ধেকও পূর্ণ হবে না।”

জয়পতাকা স্বামী: ভগবান নিত্যানন্দ অদ্বৈতের সঙ্গে একটি প্রেমময় ও রসিকতাপূর্ণ বিবাদে লিপ্ত আছেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮১

আচার্য কহে — তুমি হাও তীর্থিকা সন্ন্যাসী  
কভু ফল-মূল খাও, কভু উপবাসী

অদ্বৈত আচার্য উত্তর দিলেন, “মহাশয়, আপনি একজন তীর্থযাত্রী ভিক্ষু। কখনও আপনি ফলমূল ও কন্দমূল আহার করেন, আবার কখনও কেবল উপবাস করেন।”

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮২

দারিদ্র-ব্রাহ্মণ-ঘরে ইয়ে পাইলা মুষ্টি-একা অন্ন  
ইহাতে সন্তুষ্ট হাও, চাড় লোভা-মন

অনুবাদ: “আমি একজন দীন ব্রাহ্মণ, এবং আপনি আমার গৃহে এসেছেন। আপনি যেটুকু খাদ্য পেয়েছেন, তাতেই সন্তুষ্ট থাকুন এবং আপনার লোভী মনোভাব ত্যাগ করুন।”

জয়পতাকা স্বামী: এইভাবে ভগবান অদ্বৈত প্রভু নিত্যানন্দের অভিযোগের যথোপযুক্ত জবাব দিচ্ছেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮৩

নিত্যানন্দ বালে — যাবে কাইল নিমন্ত্রণ  
তাতা দিনে চাহা, এত করিয়ে ভোজন

ভগবান নিত্যানন্দ প্রভু উত্তর দিলেন, “আমি যা-ই হই না কেন, আপনিই আমাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছেন। তাই আমি যতখানি খেতে চাই , আপনাকে ততখানিই জোগান দিতে হবে।”

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮৪

শুনি' নিত্যানন্দের কথা ঠাকুর অদ্বৈত কাহেনা  
তাঁহারে কিচু পাইয়া পিরিতা

অনুবাদ: নিত্যানন্দ প্রভুর কথা শ্রবণ করে, পরম পূজ্য অদ্বৈত আচার্য সেই পরিহাসমূলক কথার সুযোগ নিয়ে তাঁকে নিম্নোক্ত কথা বললেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮৫

ভ্রষ্ট অবধূত তুমি, উদরা ভারতে  
সন্ন্যাস লা-ইয়াচ, বুঝি, ব্রাহ্মণ দান্ডিত

অদ্বৈত আচার্য বললেন, “তুমি এক প্রত্যাখ্যাত পরমহংস, এবং কেবল পেট ভরানোর জন্যই সন্ন্যাস গ্রহণ করেছ। আমি বুঝতে পারছি যে ব্রাহ্মণদের কষ্ট দেওয়াই তোমার কাজ ।”

জয়পতাকা স্বামী: সুতরাং, ভগবান অদ্বৈত এবং ভগবান নিত্যানন্দের মধ্যে এই প্রেমময় তর্কটি অত্যন্ত পরিহাসের ছলে পরিবেশিত হয়েছিল। এটি ভক্তদের মধ্যকার ব্যক্তিগত আলাপচারিতাকেই প্রকাশ করে, যা নিরাকারবাদীরা বুঝতে পারেন না কিন্তু ভক্তরা তা আস্বাদন করেন।

শ্রীমৎ এ. সি. ভক্তিবদন্ত স্বামী প্রভুপাদের তাৎপর্য: একজন স্মার্ত-ব্রাহ্মণ এবং একজন বৈষ্ণব গোস্বামীর মধ্যে সর্বদাই মতপার্থক্য থাকে । এমনকি জ্যোতিষ ও জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক গণনার ক্ষেত্রেও স্মার্ত ও বৈষ্ণব গোস্বামী মতবাদ বিদ্যমান। নিত্যানন্দ প্রভুকে ভ্রষ্ট অবধূত (প্রত্যাখ্যাত পরমহংস) বলে অভিহিত করার মাধ্যমে অদ্বৈত আচার্য প্রভু এক অর্থে নিত্যানন্দ প্রভুকে পরমহংস হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। অন্য কথায়, স্মার্ত-ব্রাহ্মণদের নিয়ন্ত্রণকারী নিয়মাবলীর সাথে নিত্যানন্দ প্রভুর কোনো সম্পর্ক ছিল না । এইভাবে তাঁকে নিন্দা করার ছলে অদ্বৈত আচার্য আসলে তাঁর প্রশংসাই করছিলেন। অবধূত স্তরে , অর্থাৎ পরমহংস স্তরে, যা সর্বোচ্চ স্তর, একজনকে বিষয়ী, অর্থাৎ ইন্দ্রিয় তৃপ্তির স্তরে অধিষ্ঠিত বলে মনে হতে পারে, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে ইন্দ্রিয় তৃপ্তির সঙ্গে তার কোনো সম্পর্ক থাকে না। সেই স্তরে, একজন ব্যক্তি কখনও সন্ন্যাসীর প্রতীক ও পোশাক গ্রহণ করেন, আবার কখনও করেন না। কখনও তিনি গৃহস্থের মতো পোশাক পরেন। তবে আমাদের জানা উচিত যে, অদ্বৈত আচার্য এবং নিত্যানন্দ প্রভুর মধ্যে এই সবই ছিল পরিহাসের কথা। এগুলোকে অপমান হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়।

খাড়দহে, লোকেরা কখনও কখনও নিত্যানন্দ প্রভুকে শাক্ত-সম্প্রদায়ের বলে ভুল করত , যাদের দর্শন হলো ‘অন্তঃ শাক্তঃ বহিঃ শৈবঃ সব্যায়ং বৈষ্ণবো মতঃ ’। শাক্ত-সম্প্রদায় অনুসারে , কৌলাবধূত নামক ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে ভগবান শিবের মহান ভক্ত বলে প্রতীয়মান হলেও জাগতিকভাবে চিন্তা করে। যখন এই ধরনের ব্যক্তি বৈষ্ণবদের সভায় থাকে, তখন তাকে বৈষ্ণবের মতোই দেখায়। প্রকৃতপক্ষে , নিত্যানন্দ প্রভু এই ধরনের কোনো সম্প্রদায়ের ছিলেন না। নিত্যানন্দ প্রভু সর্বদা বৈদিক ধারার একজন সন্ন্যাসী বা ব্রহ্মচারী ছিলেন । প্রকৃতপক্ষে, তিনি একজন পরমহংস ছিলেন। কখনও কখনও তাঁকে লক্ষ্মীপতি তীর্থের শিষ্য বলেও স্বীকার করা হয়। যদি তাই স্বীকৃত হয়, তবে নিত্যানন্দ প্রভু মাধব-সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বাংলার তান্ত্রিক-সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না ।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮৬

তুমি খেতে পরা দশা-বিশা মানেরা আন্না  
অমি তাহা কাঁহা পাবা দারিদ্র ব্রাহ্মণ

অদ্বৈত আচার্য নিত্যানন্দ প্রভুকে অভিযুক্ত করে বললেন, “আপনি দশ থেকে বিশ মান ভাত খেতে পারেন । আমি একজন গরীব ব্রাহ্মণ। আমি এত ভাত কী করে পাব?”

জয়পতাকা স্বামী: এক মান চাল মানে ৪০ কেজি, দশ থেকে বিশ মান চাল খাওয়া মানে ৪০০ থেকে ৮০০ কেজির মতো।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮৭

ইয়ে পানাচ মুষ্টি-একা আন্না, তাহা খানা উঠা পাগলামী না করিহা  
, না চাইডাও ঝুটহা”

তোমার কাছে যা কিছু আছে, তা এক মুঠো ভাত হলেও, দয়া করে তা খেয়ে উঠে পড়ো। তোমার উন্মাদনা দেখিয়ো না এবং খাবারের উচ্ছিষ্ট এখানে-সেখানে ছড়িয়ে রেখো না ।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮৮

প্রভুদ্বয়ের প্রণয়কৌতুক কালহে মহাপ্রভুর হাস্য :-

ei মাতা হাস্য-রসে করেনা ভোজনা  
অর্ধ-অর্ধা খানা প্রভু চাদন ব্যাঞ্জনা

এইভাবে নিত্যানন্দ প্রভু এবং শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু অদ্বৈত আচার্যের সঙ্গে পরিহাস করতে করতে আহার ও আলাপচারিতা করছিলেন। তাঁকে দেওয়া প্রতিটি শাকসবজির অর্ধেক খাওয়ার পর, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু সেটি পরিত্যাগ করে পরবর্তীটির দিকে এগিয়ে যেতেন।

জয়পতাকা স্বামী: আসলে, শ্রীল প্রভুপাদ যেমন বলেছিলেন, প্রসাদ গ্রহণের সময় হালকা কথাবার্তা বলা উচিত, কারণ তা হজমে সাহায্য করে। তাই, যখন তিনি আয়োজক ছিলেন, তখন যাঁদের প্রসাদ দিতেন তাঁদের সঙ্গে রসিকতাও করতেন । সেই কারণেই ভগবান নিত্যানন্দ এবং অদ্বৈত আচার্য রসিকতাপূর্ণ কথাবার্তা বিনিময় করছেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৮৯

আচার্যের ইচ্ছামতা মহাপ্রভুর পরিপূর্ণ ভোজন :-

সেই ব্যাঞ্জনা আচার্য পুনাঃ করেনা পুরাণ  
ই মাতা পুনাঃ পুনাঃ পরিবেশে ব্যাঞ্জনা

অনুবাদ: হাঁড়ির অর্ধেক সবজি শেষ হতেই অদ্বৈত আচার্য তা আবার ভরে দিতেন। এইভাবে, প্রভু কোনো প্রস্তুতির অর্ধেক শেষ করার পর অদ্বৈত আচার্য বারবার তা ভরে দিতেন।

জয়পতাকা স্বামী: ভগবান চৈতন্য অর্ধেক সবজি নিয়ে তাঁর আহার সীমিত করার চেষ্টা করছিলেন । কিন্তু যেইমাত্র তিনি অর্ধেকটা শেষ করলেন, অদ্বৈত আচার্য আবার পাত্রটি ভরে দিলেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯০

দোনা ব্যাঞ্জনে ভরি' করেনা প্রার্থনা  
প্রভু বলেনা — আরা কাটা করিব ভোজন

একটি পাত্র শাকসবজি দিয়ে পূর্ণ করার পর অদ্বৈত আচার্য তাঁদের আরও খেতে অনুরোধ করলে, চৈতন্য মহাপ্রভু বললেন, “ আমি আর কত খেতে পারি?”

জয়পতাকা স্বামী: ভারতে কখনও কখনও আয়োজক এত বেশি প্রসাদ দেন যে , একটি কথা প্রচলিত আছে যে, আপনি যদি বলেন ‘যথেষ্ট হয়েছে’, তবে তারা আপনাকে আরও দেবে। আপনাকে আবার বলতে হবে ‘না! না! আমার যথেষ্ট হয়েছে’, তবুও তারা আপনাকে দেবে। যতক্ষণ না আপনি থালাটি তুলে নিয়ে ‘না! না!’ বলে চিৎকার করছেন, ততক্ষণ তারা থামবে না। এই মানটি কার্যত অদ্বৈত গোসাই দিয়েছিলেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯১

আচার্য কাহে — ইয়ে দিয়াচি, তাহা না চাড়িবা  
এখনা ইয়ে দিয়া, তারা অর্ধেকা খাইবা

অদ্বৈত আচার্য বললেন, “আমি আপনাকে যা কিছু দিয়েছি, তা ত্যাগ করবেন না। এখন আমি যা দিচ্ছি, তার অর্ধেক খান এবং অর্ধেক রেখে দিন।”

জয়পতাকা স্বামী: তিনি ইতিমধ্যেই অর্ধেক ছিলেন এবং তিনি তা আবার পূর্ণ করলেন। এটাই হলো প্রসাদ পরিবেশনের আনন্দময় পদ্ধতি ।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯২

nānā yatna-dainye প্রভুরে করাইলা ভোজন  
আচার্যের ইচ্ছা প্রভু করিলা পুরাণ

এইভাবে নানা বিনীত নিবেদনের মাধ্যমে অদ্বৈত আচার্য শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু ও ভগবান নিত্যানন্দকে আহার করালেন। এইভাবে চৈতন্য মহাপ্রভু অদ্বৈত আচার্যের সকল ইচ্ছা পূর্ণ করলেন।

জয়পতাকা স্বামী: এমন নয় যে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু বা শ্রীনিৎয়ানন্দের আসলে অতটা খাওয়ার প্রয়োজন আছে, বরং তাঁরা ভগবান অদ্বৈতকে প্রসন্ন করার জন্যই তা করেন। এইভাবে ভগবান অদ্বৈতের সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ হয়েছিল।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯৩

অর্ধভুক্ত-ভানে কৃত্রিম-ক্রোধভরে নিতাইরা একমুষ্ঠি অন্ন-বিক্ষেপ —

নিত্যানন্দ কাহে — আমারা পেটা না ভরিলা  
লানা ইয়াহা, তোরা আনা কিছু না খাইলা

আবার নিত্যানন্দ প্রভু পরিহাস করে বললেন, “আমার পেট এখনও ভরেনি। আপনি আপনার খাবার নিয়ে যান। আমি তো এর এক কণাও খাইনি।”

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯৪

এতা বালি' এক-গ্রাস ভাতা হাতে লনা  
উঝালি' ফেলিলা আগে আসে ক্রুদ্ধ হানা

এই কথা বলে নিত্যানন্দ প্রভু এক মুঠো চাল নিয়ে তাঁর সামনে মেঝেতে ছুঁড়ে ফেললেন, যেন তিনি ক্রুদ্ধ হয়েছেন।

জয়পতাকা স্বামী: তাহলে, ভগবান নিত্যানন্দ শুধু ভগবান অদ্বৈতের সঙ্গে ঠাট্টার ছলে তর্ক করার জন্যই প্রসাদটা ছুঁড়ে ফেলে দিয়েছিলেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯৫

নিতাইরা সেয় নিক্ষিপ্ত উচ্চশিষ্ট আঙ্গে স্পর্শেতু অদ্বৈতের প্রেমভারে নৃত্য :-

ভাত দুই-চারী লাগে আচার্যের আঙ্গে  
ভাত আঙ্গে লানা আচার্য নাচে বহু-রঙ্গে

যখন ছুঁড়ে দেওয়া ভাতের দুই-চারটি দানা তাঁর শরীর স্পর্শ করল, তখন শরীরে ভাত লেগে থাকা অবস্থাতেই অদ্বৈত আচার্য নানাভাবে নৃত্য করতে লাগলেন।

জয়পতাকা স্বামী: ভগবান নিত্যানন্দের প্রসাদের উচ্ছিষ্ট বা অবশেষ তাঁর গায়ে লেগে থাকায় অদ্বৈত আচার্য অত্যন্ত আনন্দিত হয়েছিলেন ।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯৬

অবধুতের ঝুঠা লাগিলা মোরা আঙ্গে  
পরমা পবিত্র মোর কৈলা ইই ঢংগে

নিত্যানন্দ প্রভুর ছোঁড়া চাল যখন তাঁর শরীর স্পর্শ করল, তখন অদ্বৈত আচার্য পরমহংস নিত্যানন্দের ছোঁড়া চরের স্পর্শে নিজেকে শুদ্ধ মনে করলেন। তাই তিনি নাচতে শুরু করলেন।

শ্রীল প্রভুপাদের তাৎপর্য: ‘অবধূত’ শব্দটি এমন একজনকে বোঝায় যিনি সমস্ত নিয়মকানুনের ঊর্ধ্বে। কখনও কখনও, একজন সন্ন্যাসীর সমস্ত নিয়মকানুন পালন না করে , নিত্যানন্দ প্রভু এক উন্মাদ অবধূতের মতো আচরণ প্রদর্শন করেছিলেন । তিনি খাদ্যের উচ্ছিষ্ট মাটিতে ফেলে দিয়েছিলেন এবং সেই উচ্ছিষ্টের কিছু অংশ অদ্বৈত আচার্যের শরীর স্পর্শ করেছিল। অদ্বৈত আচার্য সানন্দে তা গ্রহণ করেছিলেন, কারণ তিনি নিজেকে স্মার্ত-ব্রাহ্মণ সম্প্রদায়ের একজন সদস্য হিসেবে উপস্থাপন করেছিলেন । নিত্যানন্দ প্রভুর ফেলে দেওয়া খাদ্যের উচ্ছিষ্ট স্পর্শ করে অদ্বৈত আচার্য তৎক্ষণাৎ নিজেকে সমস্ত স্মার্ত কলুষতা থেকে শুদ্ধ অনুভব করলেন। একজন শুদ্ধ বৈষ্ণবের রেখে যাওয়া খাদ্যের উচ্ছিষ্টকে মহা-মহা-প্রসাদ বলা হয়। এটি সম্পূর্ণরূপে আধ্যাত্মিক এবং ভগবান বিষ্ণুর সঙ্গে অভিন্ন। এই ধরনের প্রসাদ সাধারণ নয়। আধ্যাত্মিক গুরুকে পরমহংস স্তরের এবং বর্ণাশ্রম প্রতিষ্ঠানের আওতার ঊর্ধ্বে বলে গণ্য করতে হবে। আধ্যাত্মিক গুরু এবং অনুরূপ পরমহংস বা শুদ্ধ বৈষ্ণবদের রেখে যাওয়া খাদ্যের অবশেষ শুদ্ধকারী। যখন কোনো সাধারণ ব্যক্তি এই ধরনের প্রসাদ স্পর্শ করেন , তখন তার মন শুদ্ধ হয় এবং তার মন শুদ্ধ ব্রাহ্মণের স্তরে উন্নীত হয় । অদ্বৈত আচার্যের আচরণ ও উক্তি সেইসব সাধারণ মানুষের বোঝার জন্য, যারা আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের শক্তি সম্পর্কে অজ্ঞ এবং প্রামাণ্য আধ্যাত্মিক গুরু ও শুদ্ধ বৈষ্ণবদের রেখে যাওয়া খাদ্যের ক্ষমতা সম্পর্কে জানে না।

জয়পতাকা স্বামী: শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু বলেছিলেন যে তিনটি জিনিস অত্যন্ত শক্তিশালী: শুদ্ধ ভক্তদের রেখে যাওয়া প্রসাদ, তাঁদের চরণকমলের ধূলি এবং যে জল দিয়ে তাঁদের চরণমর্দন করা হয়।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯৭

নিন্দাচ্ছলে অদ্বৈতের নিত্যানন্দ-স্তুতি :-

তোরে নিমন্ত্রণ করি' পাইনু তার ফল  
তোরা জাতি-কুল নাহি, সহজে পাগলা

অদ্বৈত আচার্য পরিহাস করে বললেন, “প্রিয় নিত্যানন্দ, আমি তোমাকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলাম এবং সত্যিই তার ফল পেয়েছি। তোমার কোনো নির্দিষ্ট জাতি বা বংশ নেই। স্বভাবতই তুমি একজন পাগল। ”

শ্রীল প্রভুপাদের তাৎপর্য: ‘ সহজে পাগল’ (“স্বভাবতই পাগল”) কথাটি ইঙ্গিত করে যে নিত্যানন্দ প্রভু দিব্যভাবে পরমহংস স্তরে স্থিত ছিলেন। যেহেতু তিনি সর্বদা রাধা-কৃষ্ণ এবং তাঁদের সেবা স্মরণ করতেন, তাই এটি ছিল দিব্য উন্মাদনা। শ্রী অদ্বৈত আচার্য এই সত্যটিই নির্দেশ করছিলেন।

জয়পতাকা স্বামী: শ্রীল প্রভুপাদ “কে পাগল?” শিরোনামে একটি প্রবন্ধ লিখেছিলেন। বস্তুবাদীরা মনে করেন যে ভক্তরা পাগল, কারণ ভক্তরা যা করেন তা কেন করেন, তা তারা বুঝতে পারেন না। ভক্তরা মনে করেন যে বস্তুবাদীরা পাগল, কারণ তারা ক্ষণস্থায়ী জিনিসের পিছনে ছুটছেন? তাই শ্রীল প্রভুপাদ বলছিলেন, “কে পাগল?” অদ্বৈত গোস্বামী বস্তুবাদীদের দৃষ্টিকোণ থেকে কথা বলছিলেন, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তিনি ভগবান নিত্যানন্দের প্রশংসা করছেন এই বলে যে, “তিনি চিন্ময়”। সাধারণ মানুষ হয়তো মনে করতে পারে যে তিনি পাগল!

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯৮

আপানার সমা মোর করিবরা তারে  
ঝুঠা দিলে, বিপ্র বলি 'ভয়া না করিলে

আমাকে তোমার মতো পাগল বানানোর জন্য, তুমি তোমার খাবারের উচ্ছিষ্ট আমার দিকে ছুঁড়ে দিয়েছ। আমি যে একজন ব্রাহ্মণ , এটুকুও তুমি ভয় পাওনি ।

শ্রীল প্রভুপাদের তাৎপর্য: ‘আপনার সম’ কথাটি ইঙ্গিত করে যে অদ্বৈত আচার্য নিজেকে স্মার্ত-ব্রাহ্মণদের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করতেন এবং তিনি নিত্যানন্দ প্রভুকে শুদ্ধ বৈষ্ণবদের সঙ্গে চিন্ময় স্তরে অধিষ্ঠিত বলে মনে করতেন। ভগবান নিত্যানন্দ অদ্বৈত আচার্যকে তাঁর অবশেষ প্রদান করেছিলেন, যাতে তিনি একই স্তরে অধিষ্ঠিত হয়ে একজন শুদ্ধ ও অবিমিশ্র বৈষ্ণব বা পরমহংস হতে পারেন। অদ্বৈত আচার্যের এই উক্তি ইঙ্গিত করে যে একজন পরমহংস বৈষ্ণব চিন্ময় স্তরে অধিষ্ঠিত থাকেন। একজন শুদ্ধ বৈষ্ণব স্মার্ত-ব্রাহ্মণদের নিয়মকানুনের অধীন নন । এই কারণেই অদ্বৈত আচার্য বলেছিলেন, ‘ আপনার সম মোরে করিবার তারে’ : “আমাকে আপনার নিজ স্তরে উন্নীত করতে।” একজন শুদ্ধ বৈষ্ণব, বা পরমহংস স্তরের ব্যক্তি , খাদ্যের উচ্ছিষ্ট (মহা-প্রসাদম) আধ্যাত্মিক বলে গ্রহণ করেন। তিনি এটিকে জাগতিক বা ইন্দ্রিয় তৃপ্তিদায়ক বলে মনে করেন না। তিনি মহা-প্রসাদমকে সাধারণ ডাল ও ভাত হিসেবে নয়, বরং আধ্যাত্মিক বস্তু হিসেবে গ্রহণ করেন। একজন শুদ্ধ বৈষ্ণবের ফেলে যাওয়া খাদ্যের উচ্ছিষ্ট তো দূরের কথা, চণ্ডালের মুখ দ্বারা স্পর্শিত হলেও প্রসাদ কখনও দূষিত হয় না । বস্তুত, এটি তার আধ্যাত্মিক মূল্য বজায় রাখে। অতএব, এই ধরনের মহা-প্রসাদ ভক্ষণ বা স্পর্শ করার দ্বারা একজন ব্রাহ্মণ অধঃপতিত হন না। এইরূপ খাদ্যের উচ্ছিষ্ট স্পর্শ করলে অশুচি হওয়ার কোনো প্রশ্নই ওঠে না। বস্তুত, এইরূপ মহাপ্রসাদ ভক্ষণ করলে জড় অবস্থার সকল কলুষতা থেকে মুক্তি লাভ হয়। এটাই শাস্ত্রের বিধান ।

জয়পতাকা স্বামী: সুতরাং অদ্বৈত আচার্য এমন এক কথা বলতে পারতেন যার অন্য দিকে একটি গোপন অর্থ থাকত। তাই তিনি ভগবান নিত্যানন্দকে উন্মাদ বলে সমালোচনা করেছিলেন এবং এর অর্থ ছিল যে নিত্যানন্দ নিয়মকানুনের ঊর্ধ্বে এবং তিনি চিন্ময়ভাবে স্থিত। সুতরাং অদ্বৈত নিজেকে স্মার্ত-ব্রাহ্মণ হিসেবে উপস্থাপন করছিলেন এবং ভগবান নিত্যানন্দের কৃপায় চিন্ময় স্তরে উন্নীত হচ্ছিলেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.৯৯

নিত্যানন্দের অদ্বৈতকে শাস্তিদানের ভয়-প্রদর্শন ও প্রয়াশ্চিত ব্যাবস্থা :-

নিত্যানন্দ বলে, — ই কৃষ্ণের প্রসাদা  
ইহকে 'ঘুটা' কহিলে, তুমি কইলে অপরাধা

নিত্যানন্দ প্রভু উত্তর দিলেন, “এগুলি ভগবান শ্রীকৃষ্ণের রেখে যাওয়া খাদ্যের উচ্ছিষ্ট। যদি আপনি এগুলিকে সাধারণ উচ্ছিষ্ট বলে মনে করেন, তবে আপনি অপরাধ করেছেন।”

শ্রীল প্রভুপাদের তাৎপর্য: বৃহদ-বিষ্ণু পুরাণে বলা হয়েছে যে, যিনি মহা-প্রসাদকে সাধারণ ভাত ও ডালের সমান মনে করেন , তিনি নিশ্চিতভাবে এক গুরুতর অপরাধ করেন। সাধারণ খাদ্যবস্তু স্পর্শযোগ্য ও অস্পৃশ্য, কিন্তু প্রসাদের ক্ষেত্রে এমন কোনো দ্বৈত বিবেচনার অবকাশ নেই । প্রসাদ চিন্ময়, এবং এর কোনো রূপান্তর বা কলুষতা নেই, ঠিক যেমন স্বয়ং ভগবান বিষ্ণুর দেহেও কোনো কলুষতা বা রূপান্তর নেই। সুতরাং, কেউ ব্রাহ্মণ হলেও যদি এমন দ্বৈত বিবেচনা করে, তবে সে নিশ্চিতভাবে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হবে এবং সকল পরিবার-সদস্যকে হারাবে। এমন অপরাধী নরকে গমন করে, যেখান থেকে সে আর কখনও ফিরে আসে না। এটিই বৃহদ-বিষ্ণু পুরাণের বিধান ।

জয়পতাকা স্বামী: সুতরাং ভগবান বিষ্ণুকে নিবেদিত প্রসাদ বা খাদ্যদ্রব্য সর্বদা চিন্ময় বলে বিবেচিত হয়।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.১০০

শতেকা সন্ন্যাসী ইয়াদি কারাহা ভোজন  
তাবে ই অপরাধ হ-ইবে খণ্ডন

শ্রীল নিত্যানন্দ প্রভু বলতে থাকলেন, “ আপনি যদি আপনার গৃহে অন্তত একশো জন সন্ন্যাসীকে নিমন্ত্রণ করে মহাভোজন করান, তবে আপনার অপরাধ নিষ্ফল হয়ে যাবে।”

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.১০১

বৈষ্ণব-সন্ন্যাসদ্বারা স্মার্তবিধি-লোপা :-

আচার্য কহে — না করিব সন্ন্যাসী-নিমন্ত্রণ  
সন্ন্যাসী নাশিল মোরা সব স্মৃতি-ধর্ম

অদ্বৈত আচার্য উত্তর দিলেন, “আমি আর কখনও কোনো সন্ন্যাসীকে আমন্ত্রণ জানাব না, কারণ একজন সন্ন্যাসীই আমার সমস্ত ব্রাহ্মণ্য স্মৃতি বিধি-বিধান নষ্ট করেছে । ”

জয়পতাকা স্বামী: তাহলে, অদ্বৈত আচার্যের জাগতিক ব্রাহ্মণ্য যোগ্যতা নষ্ট হয়ে গেছে ভেবে তাঁকে নিয়ে এই ঠাট্টা-তামাশা চলছে । আসলে, এ সবই ঠাট্টার কথা, কারণ অদ্বৈত আচার্য একজন শুদ্ধ বৈষ্ণব।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.১০২

আচমনান্তে প্রভুদ্বয়কে অদ্বৈতের কালচীত সেবা :-

eta bali' dui jane karāila ācamana  
uttama syayāte la-iyā karāila sayana

এরপর অদ্বৈত আচার্য প্রভুদের হাত ও মুখ ধুইয়ে দিলেন। তারপর তিনি তাঁদের একটি সুন্দর বিছানায় নিয়ে গিয়ে বিশ্রামের জন্য শুইয়ে দিলেন।

জয়পতাকা স্বামী: তাই হয়তো সাধারণ মানুষ অদ্বৈত আচার্য এবং নিত্যানন্দ প্রভুর মধ্যকার আলোচনা বুঝতে পারে না, কিন্তু তাঁরা পরিহাসের ছলে এর অনেক গূঢ় অর্থ প্রকাশ করছেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.১০৩

লাভং ইলাচি-বীজ — উত্তম রস-ভাসা  
তুলসী-মঞ্জরি সাহা দিলা মুখ-ভাসা

অনুবাদ: শ্রী অদ্বৈত আচার্য দুই প্রভুকে তুলসী ফুলের সাথে লবঙ্গ ও এলাচ মিশিয়ে পান করালেন। ফলে তাঁদের মুখে একটি সুগন্ধ সৃষ্টি হলো।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.১০৪

সুগন্ধি কান্দনে লিপ্ত কৈলা কালেভরা  
সুগন্ধি পুষ্প-মালা আনি' দিলা হৃদয়-উপারা

অনুবাদ: তখন শ্রী অদ্বৈত আচার্য ভগবানদের দেহে চন্দনের প্রলেপ দিলেন এবং তাঁদের বক্ষে অত্যন্ত সুগন্ধি ফুলের মালা পরিয়ে দিলেন।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.১০৫

অদ্বৈতকর্ত্তৃক প্রভুর পদসম্মান-চেষ্টা :-

আচার্য করিতে চাহে পদ-সংবাহন  
সংকুচিত হানা প্রভু বালেনা ভাকানা

যখন প্রভু শয্যায় শায়িত হলেন, অদ্বৈত আচার্য তাঁর পা মালিশ করার জন্য অপেক্ষা করছিলেন, কিন্তু প্রভু অত্যন্ত ইতস্তত করছিলেন এবং অদ্বৈত আচার্যকে নিম্নোক্ত কথাগুলো বললেন ।

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.১০৬

প্রভুর লজ্জা ও আচার্যকে মুকুন্দ-হরিদাসের সহ ভোজনে আজষা :-

বহুত নাচাইলে তুমি, চাদ নাচনা  
মুকুন্দ-হরিদাসা লা-ইয়া করহা ভোজন

অনুবাদ: শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু বললেন, “অদ্বৈত আচার্য, আপনি আমাকে নানাভাবে নৃত্য করিয়েছেন। এখন এই অভ্যাস ত্যাগ করুন। মুকুন্দ ও হরিদাসের সঙ্গে গিয়ে আপনার মধ্যাহ্নভোজন গ্রহণ করুন।”

জয়পতাকা স্বামী: তাহলে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু অদ্বৈত আচার্যের প্রসাদ বিতরণকে তাঁকে নৃত্য করানোর সাথে তুলনা করছেন । তিনি বলেছেন যে, তুমি আমাকে নানাভাবে নৃত্য করিয়েছ, এখন এই অভ্যাস এবং মুকুন্দ ও হরিদাসের সাথে মধ্যাহ্নভোজন ত্যাগ করো।

শ্রীল প্রভুপাদের তাৎপর্য: শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু এখানে অদ্বৈত আচার্যকে বলছেন যে, একজন সন্ন্যাসীর পক্ষে সুন্দর শয্যায় শয়ন করা, লবঙ্গ ও এলাচ চিবানো এবং চন্দনের মণ্ড গায়ে মাখানো শোভন নয় । তেমনি সুগন্ধি মালা গ্রহণ করা এবং কোনো শুদ্ধ বৈষ্ণবের দ্বারা পা মালিশ করানোও তাঁর শোভন নয়। চৈতন্য মহাপ্রভু বললেন, “তুমি তোমার প্রতিজ্ঞা অনুসারে আমাকে ইতিমধ্যেই নাচিয়েছ। এখন দয়া করে এটা বন্ধ করো। তুমি গিয়ে মুকুন্দ ও হরিদাসের সঙ্গে তোমার মধ্যাহ্নভোজন করতে পারো।”

জয়পতাকা স্বামী: অন্য কথায়, অদ্বৈত যা করছিলেন তা কোনো সন্ন্যাসীর করার কথা ছিল না। অদ্বৈত এটা করছিলেন কারণ তিনি শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর প্রকৃত অবস্থান জানতেন, কিন্তু এক পর্যায়ে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু তাঁকে বললেন, “তুমি গিয়ে তোমার মধ্যাহ্নভোজন করতে পারো।”

চৈতন্য-চরিতামৃত, মধ্য-লীলা ৩.১০৭

তাবে তা' আচার্য সংগে লনা দুই জানে  
করিলা ইচ্ছা ভোজন, ইয়ে আছিল মানে

তখন অদ্বৈত আচার্য মুকুন্দ ও হরিদাসের সঙ্গে প্রসাদ গ্রহণ করলেন এবং তাঁরা সকলেই পরম তৃপ্তিতে নিজেদের ইচ্ছামতো আহার করলেন।

জয়পতাকা স্বামী: মুকুন্দ ও হরিদাস ঠাকুর প্রভুর কিছু অবশেষ গ্রহণের জন্য অপেক্ষা করছিলেন, তাই তাঁরা অত্যন্ত আনন্দের সাথে প্রসাদ গ্রহণ করলেন।

হ্যারিবল!

এইভাবেই সমাপ্ত হলো অদ্বৈত আচার্য ও ভগবান নিত্যানন্দের কৌতুকপূর্ণ প্রেমময় বিবাদ অধ্যায়টি।