২০২৫১০২৬ রবিবারের ভোজের ভাষণ: ভগবদ্গীতা ১২.৬-৭

মুকম করোতি বাচালম পংগুম লংঘায়তে গিরিম
ইয়াত-কৃপা তম অহম বন্দে শ্রী-গুরুম দীনা-তারমণম
পরমানন্দ-মাধবম শ্রীচৈতন্য সৈতন্য
ওহিত্তী

জয়পতাকা স্বামী:  তাহলে কী প্রত্যাশা করা হচ্ছে? আমি কি শুধু বক্তৃতা দেব?  ভগবদ্গীতা  অধ্যায় ১২, শ্লোক ৬ ও ৭:

ভগবদ্গীতা ১২.৬

ইয়ে তু সর্বাণি কর্মাণি
মায়ি সন্ন্যাস্য মাত-পরঃ
অনন্যেনৈব যোগেন
মা ধ্যায়ন্ত উপাসতে

ভগবদ্গীতা ১২.৭

তেষাম অহম সমুদ্ধার্থ
মৃত্যু-সংসার-সাগরত ভাবামি
না চিরাত পার্থ
মায় আবেশিতা-চেতাসম

কিন্তু হে পৃথা-পুত্র, যারা নিজেদের সমস্ত কর্ম আমার প্রতি সমর্পণ করে, অবিচলভাবে আমার প্রতি ভক্তিপূর্ণ হয়ে, ভক্তি সেবায় মগ্ন থেকে এবং সর্বদা আমার ধ্যান করে, আমার প্রতি মন স্থির রেখে আমার আরাধনা করে – তাদের জন্য আমিই জন্ম-মৃত্যুর সাগর থেকে দ্রুত উদ্ধারকর্তা । 

তাৎপর্য:  এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, ভক্তরা অত্যন্ত ভাগ্যবান যে ভগবান তাঁদেরকে খুব শীঘ্রই এই জড় অস্তিত্ব থেকে উদ্ধার করেন। শুদ্ধ ভক্তিযোগে একজন এই উপলব্ধি লাভ করেন যে, ভগবান মহান এবং জীবাত্মা তাঁর অধীন। তার কর্তব্য হলো ভগবানের সেবা করা – আর যদি সে তা না করে, তবে সে  মায়ার সেবা করবে ।

পূর্বেই যেমন বলা হয়েছে, একমাত্র ভক্তিযোগের দ্বারাই পরমেশ্বরকে উপলব্ধি করা যায়। তাই, সম্পূর্ণরূপে ভক্ত হওয়া উচিত। তাঁকে লাভ করার জন্য কৃষ্ণের উপর সম্পূর্ণরূপে মন স্থির করা উচিত। কেবল কৃষ্ণের জন্যই কাজ করা উচিত। কী ধরনের কাজে নিযুক্ত হওয়া হচ্ছে তা গুরুত্বপূর্ণ নয়, কিন্তু সেই কাজ কেবল কৃষ্ণের জন্যই করা উচিত। এটাই ভক্তিযোগের মান। ভক্ত পরম পুরুষোত্তম ভগবানকে সন্তুষ্ট করা ছাড়া অন্য কোনো ফল কামনা করেন না। তাঁর জীবনের লক্ষ্য হলো কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করা, এবং তিনি কৃষ্ণের সন্তুষ্টির জন্য সবকিছু ত্যাগ করতে পারেন, যেমন কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে অর্জুন করেছিলেন। প্রক্রিয়াটি অত্যন্ত সরল: একজন ব্যক্তি তাঁর নিজ পেশায় মনোনিবেশ করার পাশাপাশি ‘হরে কৃষ্ণ, হরে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ, হরে হরে/ হরে রাম, হরে রাম, রাম রাম, হরে হরে’—এই মন্ত্র জপ করতে পারেন। এইরূপ দিব্য জপ ভক্তকে ভগবানের প্রতি আকর্ষণ করে।

পরমেশ্বর ভগবান এখানে প্রতিজ্ঞা করছেন যে, তিনি অবিলম্বে এইভাবে নিযুক্ত একজন শুদ্ধ ভক্তকে এই জড় অস্তিত্বের সাগর থেকে উদ্ধার করবেন। যাঁরা  যোগ সাধনায় উন্নত, তাঁরা যোগ প্রক্রিয়ার  দ্বারা স্বেচ্ছায় আত্মাকে নিজেদের ইচ্ছামত যেকোনো গ্রহে স্থানান্তর করতে পারেন   , এবং অন্যরা বিভিন্ন উপায়ে এই সুযোগ গ্রহণ করেন, কিন্তু ভক্তের ক্ষেত্রে, এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে স্বয়ং ভগবানই তাঁকে নিয়ে যান। আধ্যাত্মিক জগতে স্থানান্তরিত হওয়ার জন্য ভক্তকে অত্যন্ত অভিজ্ঞ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার প্রয়োজন নেই।

বরাহ  পুরাণে  এই শ্লোকটি পাওয়া যায়:

নয়ামি পরমম স্থানম
অর্কির-আদি-গতিম বিনা
গরুড়-স্কন্ধম অরোপ্যা
যথেচ্ছাম অনিভারিতঃ

এই শ্লোকের মর্ম হল যে, ভক্তকে তাঁর আত্মাকে আধ্যাত্মিক লোকে স্থানান্তর করার জন্য অষ্টাঙ্গ-যোগ অনুশীলন করার প্রয়োজন নেই   । এই দায়িত্ব স্বয়ং পরমেশ্বর ভগবানই গ্রহণ করেন। তিনি এখানে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনিই উদ্ধারকর্তা হন। একটি শিশু তার পিতামাতার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে লালিত-পালিত হয়, এবং এইভাবে তার অবস্থান সুরক্ষিত থাকে। একইভাবে, ভক্তকে  যোগ  অনুশীলনের মাধ্যমে অন্য লোকে নিজেকে স্থানান্তরিত করার জন্য প্রচেষ্টা করার প্রয়োজন নেই। বরং, পরমেশ্বর ভগবান তাঁর মহান কৃপায়, তাঁর বাহন গরুড়ের উপর আরোহণ করে তৎক্ষণাৎ এসে ভক্তকে এই জড় অস্তিত্ব থেকে উদ্ধার করেন। যদিও সমুদ্রে পড়ে যাওয়া একজন মানুষ খুব চেষ্টা করতে পারে এবং সাঁতারে খুব পারদর্শী হতে পারে, তবুও সে নিজেকে বাঁচাতে পারে না। কিন্তু যদি কেউ এসে তাকে জল থেকে তুলে নেয়, তবে সে সহজেই উদ্ধার পায়। একইভাবে, ভগবান ভক্তকে এই জড় অস্তিত্ব থেকে তুলে নেন। একজনকে কেবল কৃষ্ণভাবনার সহজ প্রক্রিয়াটি অনুশীলন করতে হবে এবং সম্পূর্ণরূপে ভক্তি সেবায় নিজেকে নিযুক্ত করতে হবে। যেকোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির অন্য সকল পথের চেয়ে ভক্তিযোগের প্রক্রিয়াকে সর্বদা প্রাধান্য দেওয়া উচিত। নারায়ণীয় গ্রন্থে এই বিষয়টি নিম্নরূপে নিশ্চিত করা হয়েছে:

ইয়া বৈ সাধন-সম্পত্তিঃ
পুরুষার্থ-চতুষ্টয়ে
তায় বিনা তদ্ আপ্নোতি
নরো নারায়ণাশ্রয়ঃ

এই শ্লোকের মর্মার্থ এই যে, কর্মফল সংক্রান্ত বিভিন্ন কার্যকলাপে লিপ্ত হওয়া কিংবা মানসিক অনুমানের দ্বারা জ্ঞান অর্জন করা উচিত নয়। যিনি পরমেশ্বরের প্রতি ভক্ত, তিনিই অন্যান্য যোগিক প্রক্রিয়া, অনুমান, আচার-অনুষ্ঠান, যজ্ঞ, দান ইত্যাদি থেকে প্রাপ্ত সমস্ত ফল লাভ করতে পারেন। এটাই ভক্তিযোগের বিশেষ আশীর্বাদ।

কেবলমাত্র কৃষ্ণের পবিত্র নাম জপ করার মাধ্যমে – হরে কৃষ্ণ, হরে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ, হরে হরে/ হরে রাম, হরে রাম, রাম রাম, হরে হরে – ভগবানের ভক্ত সহজে ও আনন্দের সাথে পরম গন্তব্যে পৌঁছাতে পারেন, কিন্তু ধর্মের অন্য কোনো পদ্ধতির মাধ্যমে এই গন্তব্যে পৌঁছানো যায় না।

ভগবদ্গীতার উপসংহার   অষ্টাদশ অধ্যায়ে বিবৃত হয়েছে:

সর্ব-ধর্মণ পরিত্যজ্য
মাম একম শরণম ব্রজ অহম ত্বাম
সর্ব-পাপেভ্যো
মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ

আত্ম-উপলব্ধির অন্য সকল প্রক্রিয়া ত্যাগ করে কেবল কৃষ্ণভাবনায় ভক্তিযোগ করা উচিত। এর মাধ্যমেই জীবনের পরম সিদ্ধি লাভ করা সম্ভব। পূর্বজন্মের পাপকর্ম নিয়ে চিন্তা করার কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ পরমেশ্বর ভগবানই তাঁর সম্পূর্ণ ভার গ্রহণ করেন। অতএব, আধ্যাত্মিক উপলব্ধির জন্য বৃথা চেষ্টা করা উচিত নয়। সকলে পরম সর্বশক্তিমান ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শরণ গ্রহণ করুক। সেটাই জীবনের পরম সিদ্ধি।

* * *

জয়পতাকা স্বামী:  দেখুন, আমরা যখনই  ভগবদ্গীতা ‘যথাযথ’ খুলি, অমৃত লাভ করি! এখানে ভগবান কৃষ্ণ বলছেন যে জ্ঞান-যোগ এবং অষ্টাঙ্গ-যোগের মতো ফলপ্রসূ কর্মের প্রক্রিয়া  , এই সমস্ত কিছুই ভক্তরা লাভ করেন। কৃষ্ণ স্বয়ং ভক্তদের উদ্ধার করেন। এবং সেই কারণে,  ভক্তি-যোগ প্রক্রিয়াকে  সর্বোত্তম প্রক্রিয়া বলে মনে করা হয়।  চৈতন্য-চরিতামৃত- এ  একটি শ্লোক আছে:

ভুক্তি-মুক্তি-সিদ্ধি-কামি—সকলি 'আশান্ত' কৃষ্ণ
-ভক্ত—নিষ্কাম, অতয়েব 'শানত'
[ Cc. মধ্য  ১৯.১৪৯]

যারা জাগতিক বস্তু চায়,  যে জ্ঞান-যোগীরা  নিরাকার উপলব্ধি কামনা করেন এবং  যে অষ্টাঙ্গ-যোগীরা সিদ্ধি  বা পরমাত্মা উপলব্ধি চান, তাঁরা সকলেই  শান্ত , তাঁরা কেউই শান্তিপূর্ণ নন।  কৃষ্ণ-ভক্তদের  কোনো আকাঙ্ক্ষা থাকে না এবং তাঁরা কৃষ্ণের উপর নির্ভরশীল। তাঁরা শান্তিপূর্ণ। তাই, আমরা চাই আপনারা সকলেই শান্তিপূর্ণ হোন। কে শান্তিপূর্ণ হতে চান? ধন্যবাদ!  নন্দ্রি !

সুতরাং, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু তাঁর আন্দোলনে বলেছেন:

গৃহে ঠাকো ভনে ঠাকো সদা হরি বোলে ডাকো

আপনি গৃহস্থ হোন   বা সন্ন্যাসী, সকলেরই হরে কৃষ্ণ জপ করা উচিত! সুতরাং, আপনার  আশ্রম অনুসারে আপনি আপনার ভক্তি সেবা করতে পারেন।  গৃহস্থ-আশ্রমে  কৃষ্ণকে যৌন জীবন নিবেদনের সুবিধা রয়েছে। অন্যান্য  আশ্রমে  একজনকে সন্ন্যাসী হতে হয়। তাই, শ্রীল প্রভুপাদ ১৯৭৩ সালে লন্ডনে তাঁর ব্যাস-পূজা ভাষণে বলেছিলেন যে সেখানে নিশ্চয়ই অনেক  গৃহস্থ  ভক্ত ছিলেন, তিনি তাঁদের বলেছিলেন যে তাঁদের সকলেরই  পরমহংস হওয়া উচিত । এবং তিনি তাঁদের বলেছিলেন যে তাঁদের  আচার্য  সন্তানও হওয়া উচিত। কারণ, তিনি বলেছিলেন যে আমাদের অনেক  আচার্যের প্রয়োজন ! এবং আমার  গুরু  ছিলেন শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর, তিনি বললেন। তিনি একজন  আচার্য ছিলেন । তিনি ছিলেন শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের পুত্র। সুতরাং, শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর একজন  গৃহস্থ ছিলেন । এবং তাঁর অনেক সন্তান ছিল এবং তাদের মধ্যে অন্তত একজন  আচার্য ছিলেন । সুতরাং, এই নীতিটিই শ্রীল প্রভুপাদ প্রদান করেছিলেন।

তাই, অনেকেই আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন  পরমহংস হওয়ার অর্থ কী ? ব্যাপারটা হলো, ভগবদ্গীতায়  বলা  হয়েছে যে যাঁরা অন্তর থেকে আনন্দ লাভ করেন, তাঁরা চিন্ময়। আর আমরা চাই সকল ভক্ত অন্তর থেকে আধ্যাত্মিক আনন্দ আস্বাদন করুক! কৃষ্ণের সেবা নিবেদনের মাধ্যমেই তা সম্ভব। সুতরাং, আধ্যাত্মিক গুরু হলেন এমন একজন যিনি কৃষ্ণের প্রতিনিধিত্ব করেন। আর তাই আমরা  ভক্তিযোগ  প্রক্রিয়ার মাধ্যমে  গুরু এবং কৃষ্ণের সেবা নিবেদন করি । সেটা রান্না করা, মালা গাঁথা, অর্চনায় সাহায্য করা  , অথবা শ্রীল প্রভুপাদ আমাদের বিভিন্ন ধরনের সেবার কথা বলেছেন—যেমন কেউ কাজ করে দান করছে, যা খুবই সহায়ক। দেখুন, যদি আমরা কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করার জন্য কিছু করি, তার মানে সেটা আধ্যাত্মিক। যদি আমরা কোনো জাগতিক সুবিধা পাওয়ার জন্য কিছু করি, তবে সেটা জাগতিক। জাগতিক কার্যকলাপের কারণে আমাদের এই জড় জগতে বারবার জন্ম হয়। কিন্তু যদি আমরা কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করার জন্য তা করি, তবে তা আধ্যাত্মিক; আমাদের আর জন্ম হয় না, বরং আমরা আধ্যাত্মিক জগতে ফিরে যাই। আমরা সর্বদা কৃষ্ণের চিন্তা করার চেষ্টা করি। এটি হলো আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ। তার মানে আমরা সর্বদা কৃষ্ণের চিন্তা করি।

এই দামোদর মাসে আমরা স্মরণ করি, কীভাবে যশোদা কৃষ্ণকে বেঁধেছিলেন। যতবারই যশোদা কৃষ্ণকে বাঁধার চেষ্টা করেছেন, দড়িটা দু'আঙুল কম পড়েছে! ব্যাপারটা আশ্চর্যজনক ছিল, তিনি অনেকগুলো দড়ি এনে একসাথে বেঁধেছিলেন, কিন্তু যতবারই তিনি চেষ্টা করেছেন, প্রতিবারই দু'আঙুল কম পড়েছে! আসলে, কৃষ্ণকে কখনও বাঁধা যায় না! কিন্তু এই দু'আঙুলের মানে কী? কৃষ্ণকে প্রেম দিয়ে জয় করা যায়। সুতরাং, যশোদা প্রেমের কারণেই কৃষ্ণকে বেঁধেছিলেন! আর তিনি খুব পরিশ্রম করছিলেন, তাঁর ঘাম ঝরছিল, তিনি তাঁর সাধ্যমতো চেষ্টা করছিলেন। তাই যশোদার প্রেম এবং তাঁর চেষ্টার কারণে কৃষ্ণ নিজেকে বাঁধতে দিয়েছিলেন। তাই এই চেন্নাই মন্দিরে আমাদের অনেক কার্যকলাপ রয়েছে, এবং আমরা কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করার জন্য সেগুলি করার চেষ্টা করি। এগুলোকে ভক্তিপূর্ণ সেবা বলে মনে করা হয়। তাই ওপরতলায়ও যশোদা কৃষ্ণ আছেন এবং আমরা তাঁদের প্রদীপ নিবেদন করি। আসলে, এটি একটি অত্যন্ত আশ্চর্যজনক লীলা! কৃষ্ণকে শরবতের সাথে বাঁধা হয়েছিল। তাই, তিনি হামাগুড়ি দিয়ে যমজ অর্জুন বৃক্ষের মাঝখানের পাথরটি টেনে আনলেন। এবং নারদ মুনির অভিশাপে অভিশপ্ত কুবেরের দুই পুত্র মুক্তি পেলেন। তারপর, কৃষ্ণ এই যমজ অর্জুন বৃক্ষ দুটিকে টেনে নামিয়ে আনলেন এবং কুবেরের দুই পুত্র বেরিয়ে এসে প্রণাম নিবেদন করলেন। এরপর তাঁরা স্বর্গলোকে ফিরে গেলেন। তখন বিকট শব্দ শুনে নন্দ মহারাজ ও অন্যরা ছুটে এলেন, “ওটা কী?!” এবং তিনি তাঁর স্ত্রী যশোদাকে তিরস্কার করলেন, “তুমি কৃষ্ণকে এমন বিপজ্জনক জায়গায় কেন বেঁধেছিলে?” এমনকি আধ্যাত্মিক জগতের নন্দ ও যশোদার মতো সম্পর্কেও,  গৃহস্থ  জীবনে কিছু মতবিরোধ থাকতে পারে! কিন্তু কেন্দ্রবিন্দু, কারণ, ছিলেন কৃষ্ণ! তাই এইভাবে, আমরা কৃষ্ণের সমস্ত বিভিন্ন কার্যকলাপ স্মরণ করতে পারি, তাঁর কোনো জড় শরীর নেই, বরং তাঁর শরীর চিন্ময় –  সৎ-চিৎ-আনন্দ । কিন্তু, তিনি মানুষের রূপে আবির্ভূত হতে পারেন। তবে আমাদের মতো তাঁর শিরা নেই, তাঁর শরীর  সৎ-চিৎ-আনন্দ । এখন মায়াবাদীরা, অর্থাৎ নিরাকারবাদীরা, কৃষ্ণের কার্যকলাপ এবং তাঁর শরীরের আধ্যাত্মিক প্রকৃতি বুঝতে পারে না। সুতরাং, এটিই কৃষ্ণের আশ্চর্যজনক দিক! তাই, ভক্তরা বোঝেন যে কৃষ্ণের আবির্ভাব, তাঁর কার্যকলাপ, সবই দিব্য! এবং ভগবদ্গীতায়  বলা  হয়েছে যে, যিনি উপলব্ধি করেন যে কৃষ্ণের আবির্ভাব ও কার্যকলাপ দিব্য, তিনি আর জন্ম গ্রহণ করেন না! সুতরাং,  বেদে শূদ্র  ও নারীদের  বিষয়ে কিছু সমালোচনা রয়েছে । কিন্তু  হরি-ভক্তি-বিলাসে,  যা পরম পূজ্য ভানু মহারাজ সম্প্রতি আপনাদের সকলের জন্য অনুবাদ করেছেন, সেখানে বলা হয়েছে যে  শূদ্র  ও নারীদের সমালোচনা অ-বৈষ্ণবদের জন্য। শ্রীমদ্ভাগবতমের নবম স্কন্ধে  ,  তাৎপর্যে শ্রীল প্রভুপাদ উল্লেখ করেছেন যে নারী, পুরুষ,  শূদ্র ...যাই হোক, যদি তাঁরা কৃষ্ণভাবনাময় হন, তবে তাঁরা সকলেই সমান! তাই তামিলনাড়ুতে বর্ণহীন সমাজের মহিমা কীর্তন করা হয়। যদি প্রত্যেকে কৃষ্ণের ভক্ত হয়ে যান, তবে তা সহজেই অর্জন করা যায়! এখন আমরা দেখি যে গৃহস্থদের  তাঁদের সন্তানদের লালন-পালনের জন্য শক্তি ও সময় ব্যয় করতে হয়। এইভাবে, একজন চেষ্টা করে, কেউ যে বৈষ্ণব হবে তার কোনো নিশ্চয়তা নেই, কিন্তু তারা চেষ্টা করে। এটাই হলো  কৃষ্ণ-সেবার মতো ! এইভাবে, আমরা চাই যে কৃষ্ণভাবনাময় আন্দোলন অন্তত দশ হাজার বছর ধরে চলুক!

যাইহোক, আপনারা সবাই সর্বদা কৃষ্ণভাবনাময় থাকার কথা ভাবতে পারেন, অন্তরের আনন্দের পরমানন্দ আস্বাদন করুন! সর্বদা হরে কৃষ্ণ নাম জপ করুন এবং শ্রীল প্রভুপাদ ও আমাদের পূর্ববর্তী আচার্যদের গ্রন্থ পাঠ করুন  , আমাদের চেতনাকে কৃষ্ণ দ্বারা পূর্ণ করুন! হরে কৃষ্ণ!

মুকম করোতি বাচালম পংগুম লংঘায়তে গিরিম
ইয়াত-কৃপা তম অহম বন্দে শ্রী-গুরুম দীনা-তারমণম
পরমানন্দ-মাধবম শ্রীচৈতন্য সৈতন্য
ওহিত্তী

জয়পতাকা স্বামী:  কী প্রত্যাশা করা হচ্ছে? আমি কি শুধু বক্তৃতা দেব?  ভগবদ্গীতা  অধ্যায় ১২, শ্লোক ৬ ও ৭:

ভগবদ্গীতা ১২.৬

ইয়ে তু সর্বাণি কর্মাণি
মায়ি সন্ন্যাস্য মাত-পরঃ
অনন্যেনৈব যোগেন
মা ধ্যায়ন্ত উপাসতে

ভগবদ্গীতা ১২.৭

তেষাম অহম সমুদ্ধার্থ
মৃত্যু-সংসার-সাগরত ভাবামি
না চিরাত পার্থ
মায় আবেশিতা-চেতাসম

কিন্তু হে পৃথা-পুত্র, যারা নিজেদের সমস্ত কর্ম আমার প্রতি সমর্পণ করে, অবিচলভাবে আমার প্রতি ভক্তিপূর্ণ হয়ে, ভক্তি সেবায় মগ্ন থেকে এবং সর্বদা আমার ধ্যান করে, আমার প্রতি মন স্থির রেখে আমার আরাধনা করে – তাদের জন্য আমিই জন্ম-মৃত্যুর সাগর থেকে দ্রুত উদ্ধারকর্তা । 

তাৎপর্য:  এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, ভক্তরা অত্যন্ত ভাগ্যবান যে ভগবান তাঁদেরকে খুব শীঘ্রই এই জড় অস্তিত্ব থেকে উদ্ধার করেন। শুদ্ধ ভক্তিযোগে একজন এই উপলব্ধি লাভ করেন যে, ভগবান মহান এবং জীবাত্মা তাঁর অধীন। তার কর্তব্য হলো ভগবানের সেবা করা – আর যদি সে তা না করে, তবে সে  মায়ার সেবা করবে ।

পূর্বেই যেমন বলা হয়েছে, একমাত্র ভক্তিযোগের দ্বারাই পরমেশ্বরকে উপলব্ধি করা যায়। তাই, সম্পূর্ণরূপে ভক্ত হওয়া উচিত। তাঁকে লাভ করার জন্য কৃষ্ণের উপর সম্পূর্ণরূপে মন স্থির করা উচিত। কেবল কৃষ্ণের জন্যই কাজ করা উচিত। কী ধরনের কাজে নিযুক্ত হওয়া হচ্ছে তা গুরুত্বপূর্ণ নয়, কিন্তু সেই কাজ কেবল কৃষ্ণের জন্যই করা উচিত। এটাই ভক্তিযোগের মান। ভক্ত পরম পুরুষোত্তম ভগবানকে সন্তুষ্ট করা ছাড়া অন্য কোনো ফল কামনা করেন না। তাঁর জীবনের লক্ষ্য হলো কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করা, এবং তিনি কৃষ্ণের সন্তুষ্টির জন্য সবকিছু ত্যাগ করতে পারেন, যেমন কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে অর্জুন করেছিলেন। প্রক্রিয়াটি অত্যন্ত সরল: একজন ব্যক্তি তাঁর নিজ পেশায় মনোনিবেশ করার পাশাপাশি ‘হরে কৃষ্ণ, হরে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ, হরে হরে/ হরে রাম, হরে রাম, রাম রাম, হরে হরে’—এই মন্ত্র জপ করতে পারেন। এইরূপ দিব্য জপ ভক্তকে ভগবানের প্রতি আকর্ষণ করে।

পরমেশ্বর ভগবান এখানে প্রতিজ্ঞা করছেন যে, তিনি অবিলম্বে এইভাবে নিযুক্ত একজন শুদ্ধ ভক্তকে এই জড় অস্তিত্বের সাগর থেকে উদ্ধার করবেন। যাঁরা  যোগ সাধনায় উন্নত, তাঁরা যোগ প্রক্রিয়ার  দ্বারা স্বেচ্ছায় আত্মাকে নিজেদের ইচ্ছামত যেকোনো গ্রহে স্থানান্তর করতে পারেন   , এবং অন্যরা বিভিন্ন উপায়ে এই সুযোগ গ্রহণ করেন, কিন্তু ভক্তের ক্ষেত্রে, এখানে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে স্বয়ং ভগবানই তাঁকে নিয়ে যান। আধ্যাত্মিক জগতে স্থানান্তরিত হওয়ার জন্য ভক্তকে অত্যন্ত অভিজ্ঞ হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করার প্রয়োজন নেই।

বরাহ  পুরাণে  এই শ্লোকটি পাওয়া যায়:

নয়ামি পরমম স্থানম
অর্কির-আদি-গতিম বিনা
গরুড়-স্কন্ধম অরোপ্যা
যথেচ্ছাম অনিভারিতঃ

এই শ্লোকের মর্ম হল যে, ভক্তকে তাঁর আত্মাকে আধ্যাত্মিক লোকে স্থানান্তর করার জন্য অষ্টাঙ্গ-যোগ অনুশীলন করার প্রয়োজন নেই   । এই দায়িত্ব স্বয়ং পরমেশ্বর ভগবানই গ্রহণ করেন। তিনি এখানে স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনিই উদ্ধারকর্তা হন। একটি শিশু তার পিতামাতার দ্বারা সম্পূর্ণরূপে লালিত-পালিত হয়, এবং এইভাবে তার অবস্থান সুরক্ষিত থাকে। একইভাবে, ভক্তকে  যোগ  অনুশীলনের মাধ্যমে অন্য লোকে নিজেকে স্থানান্তরিত করার জন্য প্রচেষ্টা করার প্রয়োজন নেই। বরং, পরমেশ্বর ভগবান তাঁর মহান কৃপায়, তাঁর বাহন গরুড়ের উপর আরোহণ করে তৎক্ষণাৎ এসে ভক্তকে এই জড় অস্তিত্ব থেকে উদ্ধার করেন। যদিও সমুদ্রে পড়ে যাওয়া একজন মানুষ খুব চেষ্টা করতে পারে এবং সাঁতারে খুব পারদর্শী হতে পারে, তবুও সে নিজেকে বাঁচাতে পারে না। কিন্তু যদি কেউ এসে তাকে জল থেকে তুলে নেয়, তবে সে সহজেই উদ্ধার পায়। একইভাবে, ভগবান ভক্তকে এই জড় অস্তিত্ব থেকে তুলে নেন। একজনকে কেবল কৃষ্ণভাবনার সহজ প্রক্রিয়াটি অনুশীলন করতে হবে এবং সম্পূর্ণরূপে ভক্তি সেবায় নিজেকে নিযুক্ত করতে হবে। যেকোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির অন্য সকল পথের চেয়ে ভক্তিযোগের প্রক্রিয়াকে সর্বদা প্রাধান্য দেওয়া উচিত। নারায়ণীয় গ্রন্থে এই বিষয়টি নিম্নরূপে নিশ্চিত করা হয়েছে:

ইয়া বৈ সাধন-সম্পত্তিঃ
পুরুষার্থ-চতুষ্টয়ে
তায় বিনা তদ্ আপ্নোতি
নরো নারায়ণাশ্রয়ঃ

এই শ্লোকের মর্মার্থ এই যে, কর্মফল সংক্রান্ত বিভিন্ন কার্যকলাপে লিপ্ত হওয়া কিংবা মানসিক অনুমানের দ্বারা জ্ঞান অর্জন করা উচিত নয়। যিনি পরমেশ্বরের প্রতি ভক্ত, তিনিই অন্যান্য যোগিক প্রক্রিয়া, অনুমান, আচার-অনুষ্ঠান, যজ্ঞ, দান ইত্যাদি থেকে প্রাপ্ত সমস্ত ফল লাভ করতে পারেন। এটাই ভক্তিযোগের বিশেষ আশীর্বাদ।

কেবলমাত্র কৃষ্ণের পবিত্র নাম জপ করার মাধ্যমে – হরে কৃষ্ণ, হরে কৃষ্ণ, কৃষ্ণ কৃষ্ণ, হরে হরে/ হরে রাম, হরে রাম, রাম রাম, হরে হরে – ভগবানের ভক্ত সহজে ও আনন্দের সাথে পরম গন্তব্যে পৌঁছাতে পারেন, কিন্তু ধর্মের অন্য কোনো পদ্ধতির মাধ্যমে এই গন্তব্যে পৌঁছানো যায় না।

ভগবদ্গীতার উপসংহার   অষ্টাদশ অধ্যায়ে বিবৃত হয়েছে:

সর্ব-ধর্মণ পরিত্যজ্য
মাম একম শরণম ব্রজ অহম ত্বাম
সর্ব-পাপেভ্যো
মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ

আত্ম-উপলব্ধির অন্য সকল প্রক্রিয়া ত্যাগ করে কেবল কৃষ্ণভাবনায় ভক্তিযোগ করা উচিত। এর মাধ্যমেই জীবনের পরম সিদ্ধি লাভ করা সম্ভব। পূর্বজন্মের পাপকর্ম নিয়ে চিন্তা করার কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ পরমেশ্বর ভগবানই তাঁর সম্পূর্ণ ভার গ্রহণ করেন। অতএব, আধ্যাত্মিক উপলব্ধির জন্য বৃথা চেষ্টা করা উচিত নয়। সকলে পরম সর্বশক্তিমান ভগবান শ্রীকৃষ্ণের শরণ গ্রহণ করুক। সেটাই জীবনের পরম সিদ্ধি।

* * *

জয়পতাকা স্বামী:  দেখুন, যখনই আমরা  ‘ভগবদ্গীতা অ্যাজ ইট ইজ’ খুলি, আমরা অমৃত খুঁজে পাই! এখানে ভগবান কৃষ্ণ বলেছেন যে জ্ঞান-যোগ , তাত্ত্বিক জ্ঞান,  অষ্টাঙ্গ-যোগের মতো কর্মফলের প্রক্রিয়াগুলি  ভক্তরাই লাভ করেন। কৃষ্ণ স্বয়ং ভক্তদের উদ্ধার করেন। এবং সেই কারণে, ভক্তি-যোগ প্রক্রিয়াকে   সর্বোত্তম প্রক্রিয়া বলে মনে করা হয়।  চৈতন্য-চরিতামৃত- এ  একটি শ্লোক আছে:

ভুক্তি-মুক্তি-সিদ্ধি-কামি—সকলি 'আশান্ত' কৃষ্ণ
-ভক্ত—নিষ্কাম, অতয়েব 'শানত'
[ Cc. মধ্য  ১৯.১৪৯]

যারা জাগতিক বস্তু চায়,  যে জ্ঞান-যোগীরা  নিরাকার উপলব্ধি চান এবং  যে অষ্টাঙ্গ-যোগীরা সিদ্ধি  বা পরমাত্মা উপলব্ধি কামনা করেন, তাঁরা সকলেই  শান্ত , তাঁরা কেউই শান্তিপূর্ণ নন।  কৃষ্ণভক্তদের  কোনো বাসনা নেই এবং তাঁরা কৃষ্ণের উপর নির্ভরশীল। তাঁরা শান্তিপূর্ণ। তাই, আমরা চাই আপনারা সকলেই শান্তিপূর্ণ হোন। কে শান্তিপূর্ণ হতে চান? ধন্যবাদ!  নন্দ্রি !

সুতরাং, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু তাঁর আন্দোলনে বলেছেন:

গৃহে ঠাকো ভনে ঠাকো সদা হরি বোলে ডাকো

আপনি গৃহস্থ হোন   বা সন্ন্যাসী, সকলেরই হরে কৃষ্ণ জপ করা উচিত! সুতরাং, আপনার  আশ্রম অনুসারে আপনি আপনার ভক্তি সেবা করতে পারেন। গৃহস্থ  -আশ্রমে  কৃষ্ণকে যৌন জীবন নিবেদনের সুবিধা রয়েছে। অন্যান্য  আশ্রমে  একজনকে সন্ন্যাসী হতে হয়। তাই, শ্রীল প্রভুপাদ ১৯৭৩ সালে লন্ডনে তাঁর ব্যাস-পূজা ভাষণে, যেখানে নিশ্চয়ই অনেক  গৃহস্থ ভক্ত উপস্থিত ছিলেন, তিনি তাঁদের বলেছিলেন যে তাঁদের সকলেরই পরমহংস  হওয়া উচিত  । এবং তিনি তাঁদের বলেছিলেন যে তাঁদের  আচার্য সন্তানও হওয়া উচিত। কারণ, তিনি বলেছিলেন যে আমাদের অনেক আচার্যের  প্রয়োজন  ! এবং আমার  গুরু  ছিলেন শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর, তিনি বললেন। তিনি একজন  আচার্য ছিলেন । তিনি ছিলেন শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের পুত্র। সুতরাং, শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর একজন  গৃহস্থ ছিলেন । এবং তাঁর অনেক সন্তান ছিল এবং তাদের মধ্যে অন্তত একজন  আচার্য ছিলেন । সুতরাং, এই নীতিটিই শ্রীল প্রভুপাদ প্রদান করেছিলেন।

তাই, অনেকেই আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন  পরমহংস হওয়ার অর্থ কী ? ব্যাপারটা হলো, ভগবদ্গীতায়  বলা  হয়েছে যে যাঁরা অন্তর থেকে আনন্দ লাভ করেন, তাঁরা চিন্ময়। আর আমরা চাই সকল ভক্ত অন্তর থেকে আধ্যাত্মিক আনন্দ আস্বাদন করুক! কৃষ্ণের সেবা নিবেদনের মাধ্যমেই তা সম্ভব। সুতরাং, আধ্যাত্মিক গুরু হলেন এমন একজন যিনি কৃষ্ণের প্রতিনিধিত্ব করেন। আর তাই আমরা  ভক্তিযোগ  প্রক্রিয়ার মাধ্যমে  গুরু এবং কৃষ্ণের সেবা নিবেদন করি । সেটা রান্না করা, মালা গাঁথা, অর্চনায় সাহায্য করা  , অথবা শ্রীল প্রভুপাদ আমাদের বিভিন্ন ধরনের সেবার কথা বলেছেন—যেমন কেউ কাজ করে দান করছে, যা খুবই সহায়ক। দেখুন, যদি আমরা কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করার জন্য কিছু করি, তবে তা আধ্যাত্মিক। আর যদি আমরা কোনো জাগতিক সুবিধা পাওয়ার জন্য কিছু করি, তবে তা জাগতিক। জাগতিক কার্যকলাপের কারণে আমাদের এই জড় জগতে বারবার জন্ম হয়। কিন্তু যদি আমরা কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করার জন্য তা করি, তবে তা আধ্যাত্মিক; আমাদের আর জন্ম হয় না, বরং আমরা আধ্যাত্মিক জগতে ফিরে যাই। আমরা সর্বদা কৃষ্ণের চিন্তা করার চেষ্টা করি। এটি হলো আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ। তার মানে আমরা সর্বদা কৃষ্ণের চিন্তা করি।

এই দামোদর মাসে আমরা স্মরণ করি, কীভাবে যশোদা কৃষ্ণকে বেঁধেছিলেন। যতবারই যশোদা কৃষ্ণকে বাঁধার চেষ্টা করেছেন, দড়িটি দু'আঙুল ছোট হয়ে গেছে! এটা আশ্চর্যজনক ছিল, তিনি অনেক দড়ি এনে একসাথে বেঁধেছিলেন, কিন্তু যতবারই তিনি চেষ্টা করেছেন, প্রতিবারই তা দু'আঙুল ছোট হয়ে গেছে! আসলে, কৃষ্ণকে কখনও বাঁধা যায় না! কিন্তু এই দু'আঙুল, এর মানে কী? কৃষ্ণকে প্রেম দিয়ে জয় করা যায়। সুতরাং, যশোদা প্রেমের কারণেই কৃষ্ণকে বেঁধেছিলেন! এবং তিনি খুব কঠোর পরিশ্রম করছিলেন, তাঁর ঘাম ঝরছিল, তিনি তাঁর সাধ্যমতো চেষ্টা করছিলেন। তাই যশোদার প্রেম এবং তাঁর চেষ্টার কারণে কৃষ্ণ নিজেকে বাঁধতে দিয়েছিলেন। তাই এই চেন্নাই মন্দিরে আমাদের অনেক কার্যকলাপ রয়েছে, এবং আমরা কৃষ্ণকে সন্তুষ্ট করার জন্য সেগুলি করার চেষ্টা করি। এগুলোকে ভক্তিপূর্ণ সেবা বলে মনে করা হয়। তাই ওপরতলায়ও যশোদা কৃষ্ণ আছেন এবং আমরা তাঁদের প্রদীপ নিবেদন করি। আসলে, এটি একটি অত্যন্ত আশ্চর্যজনক লীলা! কৃষ্ণকে শরবতের সাথে বাঁধা হয়েছিল। তাই, তিনি হামাগুড়ি দিয়ে যমজ অর্জুন বৃক্ষের মাঝখানের পাথরটি টেনে আনলেন। এবং নারদ মুনির অভিশাপে অভিশপ্ত কুবেরের দুই পুত্র মুক্তি পেলেন। তারপর, কৃষ্ণ এই যমজ অর্জুন বৃক্ষ দুটিকে টেনে নামিয়ে আনলেন এবং কুবেরের দুই পুত্র বেরিয়ে এসে প্রণাম নিবেদন করলেন। এরপর তাঁরা স্বর্গলোকে ফিরে গেলেন। তখন বিকট শব্দ শুনে নন্দ মহারাজ ও অন্যরা ছুটে এলেন, “ওটা কী?!” এবং তিনি তাঁর স্ত্রী যশোদাকে তিরস্কার করলেন, “তুমি কৃষ্ণকে এমন বিপজ্জনক জায়গায় কেন বেঁধেছিলে?” এমনকি আধ্যাত্মিক জগতের নন্দ ও যশোদার মতো সম্পর্কেও,  গৃহস্থ  জীবনে কিছু মতবিরোধ থাকতে পারে! কিন্তু কেন্দ্রবিন্দু, কারণ, ছিলেন কৃষ্ণ! তাই এইভাবে, আমরা কৃষ্ণের সমস্ত বিভিন্ন কার্যকলাপ স্মরণ করতে পারি, তাঁর কোনো জড় শরীর নেই, বরং তাঁর শরীর চিন্ময় –  সৎ-চিৎ-আনন্দ । কিন্তু, তিনি মানুষের রূপে আবির্ভূত হতে পারেন। তবে আমাদের মতো তাঁর শিরা নেই, তাঁর শরীর  সৎ-চিৎ-আনন্দ । এখন মায়াবাদীরা, অর্থাৎ নিরাকারবাদীরা, কৃষ্ণের কার্যকলাপ এবং তাঁর শরীরের আধ্যাত্মিক প্রকৃতি বুঝতে পারে না। সুতরাং, এটিই কৃষ্ণের আশ্চর্যজনক দিক! তাই, ভক্তরা বোঝেন যে কৃষ্ণের আবির্ভাব, তাঁর কার্যকলাপ, সবই দিব্য! এবং ভগবদ্গীতায়  বলা  হয়েছে যে, যিনি উপলব্ধি করেন যে কৃষ্ণের আবির্ভাব ও কার্যকলাপ দিব্য, তিনি আর জন্ম গ্রহণ করেন না! সুতরাং,  বেদে শূদ্র  ও নারীদের  বিষয়ে কিছু সমালোচনা রয়েছে । কিন্তু  হরি-ভক্তি-বিলাসে,  যা পরম পূজ্য ভানু মহারাজ সম্প্রতি আপনাদের সকলের জন্য অনুবাদ করেছেন, সেখানে বলা হয়েছে যে  শূদ্র  ও নারীদের সমালোচনা অ-বৈষ্ণবদের জন্য। শ্রীমদ্ভাগবতমের নবম স্কন্ধে  ,  তাৎপর্যে শ্রীল প্রভুপাদ উল্লেখ করেছেন যে নারী, পুরুষ,  শূদ্র ...যাই হোক, যদি তাঁরা কৃষ্ণভাবনাময় হন, তবে তাঁরা সকলেই সমান! তাই তামিলনাড়ুতে বর্ণহীন সমাজের মহিমা কীর্তন করা হয়। যদি প্রত্যেকে কৃষ্ণের ভক্ত হয়ে যান, তবে তা সহজেই অর্জন করা যায়! এখন আমরা দেখি যে গৃহস্থদের  তাঁদের সন্তানদের লালন-পালনের জন্য শক্তি ও সময় ব্যয় করতে হয়। এইভাবে, একজন চেষ্টা করে, কেউ যে বৈষ্ণব হবে তার কোনো নিশ্চয়তা নেই, কিন্তু তারা চেষ্টা করে। এটাই হলো  কৃষ্ণ-সেবার মতো ! এইভাবে, আমরা চাই যে কৃষ্ণভাবনাময় আন্দোলন অন্তত দশ হাজার বছর ধরে চলুক!

যাইহোক, আপনারা সবাই সর্বদা কৃষ্ণভাবনাময় থাকার কথা ভাবতে পারেন, অন্তরের আনন্দের পরমানন্দ আস্বাদন করুন! সর্বদা হরে কৃষ্ণ নাম জপ করুন এবং শ্রীল প্রভুপাদ ও আমাদের পূর্ববর্তী  আচার্যদের গ্রন্থ পাঠ করুন , আমাদের চেতনাকে কৃষ্ণ দ্বারা পূর্ণ করুন! হরে কৃষ্ণ!