২০২৫১০১২ রবিবারের ভোজের ভাষণ

মুকম করোতি বাচালম পংগুম লংঘায়তে গিরিম
ইয়াত-কৃপা তম অহম বন্দে শ্রী-গুরুম দীনা-তারমণম
পরমানন্দ-মাধবম শ্রীচৈতন্য সৈতন্য
ওহিত্তী

জয়পতাকা স্বামী: রবিবার হলো রবিবারের ভোজের একটি বিশেষ দিন। আমি সকল ভক্তকে স্বাগত জানাতে চাই! বিশেষ করে, আমি তিরুপতি থেকে আগত প্রায় ৬০ জন ভক্তকে স্বাগত জানাতে চাই! এবং সেই সাথে সুরভি দেবী দাসী, শ্রীল প্রভুপাদের শিষ্যাকেও। তাই আমরা নিতাই গৌর, রাধা কৃষ্ণ ও জগন্নাথ, বলদেব, সুভদ্রা, সুদর্শন চক্র, লক্ষ্মী নৃসিংহদেবের কৃপা প্রার্থনা করি! 

সুতরাং, আমি ভক্তিযোগের যে নয়টি ধাপের কথা উল্লেখ করেছি, সেগুলিতে কৃষ্ণ-প্রেম অর্জনের পথের ধাপ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে । কিন্তু এগুলি বর্ণনা করার আগে, একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় জানা প্রয়োজন যে, বাহ্যিকভাবে আমাদের একটি শরীর আছে। তারপর, আমাদের একটি সূক্ষ্ম শরীরও আছে। এবং এই সবকিছুর মধ্যে আমরা একটি আত্মা বা আত্মা । সুতরাং সেই আত্মা খুব ছোট। কিন্তু এটি উচ্চতর শক্তি। কৃষ্ণ ভগবদ্গীতায় ব্যাখ্যা করেছেন যে এই আত্মাই তাঁর পরা শক্তি । আত্মা সচেতন। এবং এর কারণ হলো, যখন আত্মা শরীর ছেড়ে অন্য শরীরে যায়, তখন তা পুনর্জন্ম, এবং পূর্বের শরীরটি মৃত। সুতরাং, এই জড় শক্তির কোনো চেতনা নেই। আর চেতনা আত্মার মধ্যেই থাকে । তাই, কোনো ব্যক্তিকে যে সুন্দর ও কর্মঠ দেখায়, তার কারণ হলো সে সচেতন! কারণ আত্মা নিত্য। রণক্ষেত্রে কৃষ্ণ বললেন, এখানে উপস্থিত সমস্ত মানুষ চিরকালই বিদ্যমান ছিল। এবং ভবিষ্যতেও, কোনো না কোনো রূপে, তারা বিদ্যমান থাকবে। কিন্তু আত্মার কোনো মৃত্যু নেই। মৃত্যু কেবল এই জড় দেহের জন্যই। তাই, এই জড় জগতের মানুষ হিসেবে আমরা এটা বুঝি না। আমরা মনে করি যে আমরাই দেহ। আর এইভাবে আমরা ভ্রান্তিতে থাকি। তাই আমাদের বোঝা উচিত যে আমরা দেহ নই। এবং কৃষ্ণভাবনার প্রক্রিয়াটি এই উদ্দেশ্যেই। আর আমরা অংশ, ক্ষুদ্র অংশ, যেমন সূর্য থেকে আসা সূর্যরশ্মি। তাই আমরা পরমেশ্বরেরই অংশ। এবং সেই হিসেবে, আমরা তাঁর সেবক। সুতরাং, এই বিষয়টিই উপলব্ধি করতে হবে।                  

সুতরাং কৃষ্ণ-প্রেম পর্যন্ত পৌঁছানোর বিভিন্ন ধাপ রয়েছে । প্রথমটি হলো ক্লাসগুলিতে যোগদান করা, বক্তাদের কথা শোনা, যেমনটা আপনারা সবাই করছেন। কেউ কেউ প্রথমবারের মতো আসছেন – এখানে এমন কে আছেন যিনি প্রথমবারের মতো এসেছেন? হাত তুলুন। তাহলে স্বাগতম! আপনাদের পেয়ে আমরা অত্যন্ত আনন্দিত! দেখুন, আপনারা এখানে এসেছেন বলে লোকেরা কত কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছে! হরি বোল! গৌরাঙ্গ! 

সুতরাং, এই শ্রবণ বিশ্বাসের পরিচায়ক। আর যদি কারও বিশ্বাস না থাকত, তবে তারা এখানে আসত না। তারা ক্লাস শোনে না। সুতরাং, এটি আত্ম-উপলব্ধির একটি ধাপ। পরবর্তী ধাপ হলো ভক্তদের সঙ্গ করা। এই সঙ্গ খুবই মনোরম। তাই একেই সৎসঙ্গ বলা হয় । অবশ্যই, ভক্তরা যদি আপনার সঙ্গে মেলামেশা করেন, তবে তারা আপনাকে অন্ন গ্রহণ না করিয়ে যেতে দেবেন না! এটি এমন একটি কৃচ্ছ্রসাধন যা আপনাকে করতে হতে পারে! সুতরাং, যদি আপনি আরও ভাগ্যবান হন, তবে আপনি ভজন-ক্রিয়া করেন । এর অর্থ হলো আপনি হরে কৃষ্ণ জপ করা শুরু করেন, উৎসবে যোগদান করেন।   

আজ শুনলাম চেন্নাইতে মধুরা মহোৎসব হচ্ছে। আর এটা কীর্তনের জন্য এক চমৎকার উৎসব, এবং আমার এটা খুব ভালো লাগে! আশা করি সবাই অংশগ্রহণ করবে। আমি দেখলাম হাজার হাজার ভক্ত প্রসাদও গ্রহণ করছেন । তো, ভজন-ক্রিয়ায় হয়তো একবার নিয়মকানুন অনুসরণ করা শুরু করলে, গুরুর আশ্রয় গ্রহণ করা হয় । তারপর তাঁরা দীক্ষাও নিতে পারেন। এইভাবে তাঁরা ভক্তি সেবায় খুব প্রতিষ্ঠিত হন। এবং তারপর তাঁরা তাঁদের সমস্ত খারাপ অভ্যাস থেকে মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করেন। এবং হয়তো দীক্ষার আগেই স্থূল খারাপ অভ্যাসগুলো দূর হয়ে যায়, কিন্তু সূক্ষ্ম খারাপ অভ্যাসগুলো থেকেও মুক্তি পেতে হয়। আগাছা এবং অন্যান্য অপরাধ। একেই বলা হয় অনর্থ-নিবৃত্তি পর্যায় । তো তারপর যখন একজন সেই সমস্ত অনর্থ থেকে, অন্তত তার বেশিরভাগ থেকে, মুক্ত হন, তখন তিনি খুব স্থির হয়ে যান, যা নিষ্ঠা পর্যায় নামে পরিচিত । তারপর যখন কেউ অত্যন্ত উৎসাহের সাথে, অত্যন্ত সংযমের সাথে নিষ্ঠা পর্যায়ে অনুশীলন করেন, তখন আপনি নিষ্ঠা পর্যায়ের কাউকে দেখতে পাবেন , তাঁরা স্থির থাকেন, সমস্ত অনুষ্ঠানে উপস্থিত থাকেন। এবং তারপর সেখান থেকে তাঁরা এই প্রক্রিয়ার প্রতি একটি রুচি তৈরি হওয়ার পর্যায়ে পৌঁছান। একেই রুচি পর্যায় বলা হয় । যখন কারও এই রুচি তৈরি হয়, তখন সে এক অসাধারণ রুচি! মানে, আপনি জানেন যে যখন কেউ বলেন যে তাঁরা কীর্তনের রুচি হারিয়ে ফেলেছেন, তা সত্ত্বেও যদি আপনি কীর্তন করেন, আপনি সেই রুচি ফিরে পাবেন! কীর্তন অত্যন্ত অপরিহার্য। এটিই যুগ-ধর্ম । হরে কৃষ্ণ কীর্তন! প্রত্যেক যুগে একটি ভিন্ন ধর্ম রয়েছে । একটি শ্লোক আছে যা এটি বর্ণনা করে:                

কৃতে ইয়াদ ধ্যায়তো বিষ্ণুম
ত্রেতায়াম যজতো মাখৈঃ
দ্বাপরে পরিচার্য্যম
কলৌ তদ ধরি-কীর্তনাত
( এসবি  12.3.52)

সত্যযুগে তা ছিল ধ্যান, ত্রেতাযুগে ছিল হোম , যজ্ঞ , দ্বাপরযুগে কৃষ্ণের সেবা ও মন্দিরে পূজা, এবং কলিযুগে তা হল হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র , হরিনাম। গৌরাঙ্গ! তাহলে যখন আপনি কীর্তন করেন এবং তার আস্বাদ পান, তখন আপনি আসক্ত হয়ে পড়েন। একেই বলা হয় আসক্তির পর্যায় । যখন আপনি আসক্ত হন…     

একবার মন্ট্রিয়লে, এক বাবা ও মা তাঁদের ছেলের গলা জড়িয়ে ধরার চেষ্টা করছিলেন। তাঁরা সুন্দরভাবে কথা বলছিলেন। যখন তাঁরা দরজার কাছে পৌঁছালেন, বাবাটি তাঁর ছেলেকে বাইরে নিয়ে যাওয়ার জন্য জাপটে ধরলেন! আর যখন ছেলেটি দরজার হাতল ধরে ছিল এবং বাবা-মা তাঁকে রাস্তায় টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন, সে কিছুতেই হাতলটা ছাড়ছিল না! সুতরাং, দৃশ্যটা কল্পনা করুন, ছেলেটি দরজার হাতল ধরে আছে আর বাবা-মা তাঁকে টেনে বের করছেন এবং সে চিৎকার করছে, “আমি যেতে চাই না! আমি যেতে চাই না!” তাই, শ্রীল প্রভুপাদ বললেন, “সে আসক্ত ছিল!” সুতরাং, আসক্তি থেকেই কৃষ্ণ-প্রেমের প্রাথমিক পর্যায় আসে, যা ভাব বা রতি নামে পরিচিত । এটি ভগবান কৃষ্ণের প্রতি এক পরমানন্দময় প্রেম। হয়তো ভগবান কৃষ্ণ অথবা তাঁরই অপপ্রসারিত রূপ যেমন নারায়ণ, নৃসিংহদেব, বরাহদেব বা রামচন্দ্র। সুতরাং, ভগবানেরই কোনো না কোনো রূপ। পরমেশ্বর ভগবান এক। কিন্তু তাঁর অনেক রূপ আছে। এগুলিকে বলা হয় বিষ্ণু-তত্ত্ব । আমরা জীব-তত্ত্ব । এবং আরও কিছু আছেন যাঁরা শক্তি-তত্ত্ব নামে পরিচিত । যেমন, লক্ষ্মী, রাধা এবং অন্যান্যরা। সুতরাং, জীব-তত্ত্ব হিসেবে আমরা হয় অন্তরের উচ্চতর শক্তির সুরক্ষায় থাকতে পারি, অথবা নিম্নতর শক্তির নিয়ন্ত্রণে চলে যেতে পারি। সুতরাং, সেটিই হলো জড় শক্তি। তাই, এই জড় জীবনে আমরা আমাদের ইন্দ্রিয় দিয়ে বিভিন্ন বস্তু দেখি এবং সেগুলি উপভোগ করতে চাই। ফলে, আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুর প্রতি আকৃষ্ট হয়। আর মনই হলো সেই সমস্ত ইন্দ্রিয় তৃপ্তির কেন্দ্র, তাই মনও এইভাবেই নিযুক্ত থাকে। মনের চেয়ে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ। তাই বুদ্ধি চিন্তা করে, এই বিশেষ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুটি কীভাবে উপভোগ করা যায় তার কৌশল তৈরি করে। আর আত্মা বুদ্ধির চেয়ে উচ্চতর। যেহেতু আত্মা ভাবে যে আমিই এই শরীর, তাই সে স্রোতে গা ভাসিয়ে চলে। কিন্তু যদি আত্মা কৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করে, তাহলে সে বুদ্ধিকে বলে, এটাই আমাদের লক্ষ্য, আমরা কৃষ্ণের সেবা করতে চাই! তখন বুদ্ধি মনকে বলে, এই। আর তাই, সে ভাবতে থাকে কীভাবে এমন কাজ করা যায় যা কৃষ্ণের কাছে আনন্দদায়ক হতে পারে! মন ইন্দ্রিয়গুলোকে নিযুক্ত করে এবং ইন্দ্রিয়গুলো ব্যবহৃত হয় যেমন ফুলের মালা গাঁথার জন্য, প্রভুর জন্য রান্না করার জন্য, বিভিন্ন ভক্তিমূলক কাজ করার জন্য। সুতরাং গোস্বামী তিনিই যিনি কৃষ্ণের সেবায় তাঁর মন, তাঁর বুদ্ধি, তাঁর ইন্দ্রিয়গুলোকে নিয়ন্ত্রণ করেন। আর আমি আগেই যেমন বলেছি, যিনি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের নিয়ন্ত্রণে থাকেন, তাঁকে গোদাস বলা হয়। তো এখানে কে গোদাস হতে চান ? আর কে গোস্বামী হতে চান? অনেক ধন্যবাদ!                

সুতরাং, এটাই হলো ভক্তিযোগের মহৎ অনুশীলন। দেখুন, এটি একটি মহান বিজ্ঞান, এটি নিয়মতান্ত্রিক। আর আমাদের এখনই এটি শুরু করতে হবে, যদি আমরা ইতিমধ্যে শুরু না করে থাকি! তারপর আমাদের হরে কৃষ্ণ জপও করতে হবে! আর আমরা এটা প্রতিদিন করি। কেউ কেউ দিনে এক মালা, কেউ চার মালা, কেউ আঠারো মালা, আর যাঁরা দীক্ষিত, তাঁরা দিনে ন্যূনতম ষোল মালা জপ করেন। আর আমরা জানি যে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু সমগ্র দক্ষিণ ভারত ভ্রমণ করেছিলেন। দক্ষিণ ভারত ভ্রমণের সময় তিনি যা করতেন, তা হলো, রাস্তায় যখনই তিনি কাউকে দেখতেন, তিনি তাঁকে আলিঙ্গন করতেন! যেকোনো পুরুষকে! তো, যখন তিনি শ্রীরঙ্গমে এলেন, তিনি সেখানে বর্ষাকালের চার মাস ছিলেন। শ্রীরঙ্গমের কয়েকজন শ্রী বৈষ্ণব তাঁকে বললেন, “আপনি লক্ষ্মী নারায়ণের পূজা করেন না কেন?” তিনি বললেন, “ কৃষ্ণের রাসলীলায় প্রবেশ করার জন্য লক্ষ্মী তপস্যা করেছিলেন ! লক্ষ্মী অত্যন্ত সতী। তিনি অন্য কারও সঙ্গে নৃত্য করতেন না। তার মানে, তিনি জানতেন যে নারায়ণ ও কৃষ্ণ অভিন্ন। কিন্তু কেন তাঁকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল?” শ্রী বৈষ্ণবরা এর কোনো উত্তর দিতে পারলেন না! তখন শ্রীরঙ্গমের প্রধান পুরোহিতের পুত্র, যাঁর নাম ছিল গোপাল, তাঁকে শ্রীচৈতন্যদেব বৃন্দাবনে পাঠালেন এবং তিনি ষড়-গোস্বামীদের অন্যতম, গোপাল ভট্ট গোস্বামী হলেন।    

এখন ষড়-গোস্বামী হলেন শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর আন্দোলন প্রচারের জন্য তাঁর প্রধান শিষ্য। তাই, গৃহস্থ বা ভক্তদের জন্য আমাদের সংস্কারগুলি গোপাল ভট্ট গোস্বামী রচনা করেছেন। এই কারণেই আমরা যে সংস্কারগুলি পালন করি তা শ্রী সম্প্রদায়ের সঙ্গে অনেকটাই সামঞ্জস্যপূর্ণ। বৈদিক সম্প্রদায়গুলিতে বলা আছে যে চারটি সম্প্রদায় রয়েছে যারা আপনাকে ভগবানের কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যায়। সেই সম্প্রদায়ের প্রধান গুরুদের মধ্যে একজন হলেন লক্ষ্মী এবং সেখানকার অন্যতম প্রধান গুরু হলেন রামানুজাচার্য। অন্য সম্প্রদায় , অর্থাৎ ব্রহ্ম-সম্প্রদায়ের প্রধান গুরু হলেন মধ্বাচার্য। চারটি কুমার সম্প্রদায় এবং কুমার-সম্প্রদায়ের প্রধান গুরু হলেন নিম্বারকাচার্য। ভগবান শিব কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত রুদ্র-সম্প্রদায় হলো পুষ্টি-মার্গ এবং তাদের গুরু হলেন বিষ্ণু স্বামী। সুতরাং এই চারটি সম্প্রদায় আপনাকে ভগবানের কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়ার জন্য বিশেষভাবে ক্ষমতাপ্রাপ্ত। হে চৈতন্য মহাপ্রভু, আমরা ব্রহ্ম-সম্প্রদায়ে আছি। আমার মনে হয় আমি বেশিরভাগ বিষয়ই আলোচনা করেছি। আজকের ক্লাসটা একটু প্রযুক্তিগত ছিল! তো হে চৈতন্য মহাপ্রভু, তিনি খুবই বিশেষ ছিলেন।                         

রুক্মিণী কৃষ্ণকে বললেন, “আপনি তো সবকিছুই জানেন। সত্যলোকে ব্রহ্মা কী করছেন, কৈলাসে শিব কী করছেন, তা আপনি জানেন। অনন্ত-কোটি-ব্রহ্মাণ্ডে কী চলছে, তাও আপনি জানেন। কিন্তু একটা জিনিস আপনি জানেন না! একটা জিনিস আপনি জানেন না। আমি জানি, রাধারাণী জানেন!” এতে কৃষ্ণ অবাক হয়ে গেলেন! তাঁকে তো কখনও বলা হয়নি যে এমন কিছু আছে যা তিনি জানেন না! তাই তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “সেটা কী?” তখন রুক্মিণী তাঁকে বললেন, “আপনার ভক্তরা আপনাকে কত ভালোবাসে! আমরা আপনাকে কীভাবে ভালোবাসি, তা আপনি জানেন না! কারণ আপনার উপরে আর কেউ নেই!” তখন কৃষ্ণ উত্তর দিলেন, “ঠিক আছে, কলিযুগে আমি ভক্ত রূপেই আসব!” তিনি তিনবার বললেন, “আমি ভক্ত রূপে আসব!” সেই অর্থে, শ্রীচৈতন্যদেবই হলেন কৃষ্ণ, কিন্তু তিনি রাধারানীর সঙ্গে মিলিত হয়েছেন। দেখুন, কৃষ্ণ প্রেমের ভাণ্ডার নিয়ে এসেছিলেন। কিন্তু সেটি তালাবদ্ধ ছিল, এবং তিনি খুব অল্প পরিমাণে তা বিলিয়ে দিতেন। কিন্তু যখন শ্রীচৈতন্যদেব এলেন, তিনি তালাটি ভেঙে ফেললেন! তিনি লুট করলেন, লুট করলেন, লুট, লুট! মাঝে মাঝে আমরা সংবাদে লুটপাট দেখি! তিনি কৃষ্ণের প্রেমের ভাণ্ডার লুট করেছেন! আপনাদের সকলকে দেওয়ার জন্য! তাই তিনি আপনাদের দেবেন, তিনি বললেন, “আমার কাছে প্রেমের এই সমস্ত ফল আছে, কিন্তু আমি সারা বিশ্বের প্রত্যেক মানুষকে আদেশ করছি, দয়া করে আমাকে কৃষ্ণের এই প্রেম বিতরণ করতে সাহায্য করুন!” যদি আপনি একটি ফল পান তবে আপনি সন্তুষ্ট। কিন্তু তারপর আপনি বিলিয়ে দিতে চান, অন্য ফলগুলো বিলিয়ে দিন। আর আপনি যত বেশি দান করবেন, আপনার কৃষ্ণভাবনা তত বৃদ্ধি পাবে! গৌরাঙ্গ! গৌরাঙ্গ! গৌরাঙ্গ! তাই, আমরা অত্যন্ত ভাগ্যবান যে শ্রীচৈতন্য মাত্র পাঁচশো বছর আগে আবির্ভূত হয়েছিলেন। এবং ব্রহ্ম-বৈবর্ত পুরাণে বলা আছে যে কলিযুগের শুরুর পাঁচ হাজার বছর পর দশ হাজার বছরের স্বর্ণযুগ শুরু হবে। তাই শ্রীমৎ এ. সি. ভক্তিবদন্ত স্বামী প্রভুপাদ, তিনি এইমাত্র এসেছেন, কলিযুগ শুরু হওয়ার প্রায় পাঁচ হাজার বছর পরে। তিনি চৌদ্দবার বিশ্ব প্রদক্ষিণ করেছেন এবং ১০৮টি মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছেন। তিনি তাঁর অনুগামীদের নির্দেশাবলী দিয়েছিলেন। সেই নির্দেশাবলীর মধ্যে তিনি শ্রীচৈতন্যের ভবিষ্যদ্বাণীগুলিকে প্রসারিত ও উপলব্ধি করতে বলেছিলেন। শ্রীচৈতন্য ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন:    

পৃথিবীতে আচে য়তা নগরাদি গ্রাম
সর্বত্র প্রচার হাইবে মোরা নাম
( CB অন্ত্য-খণ্ড  4.126)

পৃথিবীর প্রতিটি প্রান্তে, প্রতিটি শহরে ও গ্রামে, আমার নাম গীত হবে।

আসার জন্য ধন্যবাদ এবং আপনিও এই ভবিষ্যদ্বাণীর অংশ! হরে কৃষ্ণ!

দুটি প্রশ্ন, একটি পুরুষদের জন্য এবং একটি মহিলাদের জন্য।

প্রশ্ন: আপনি ভক্তি সেবার নয়টি ধাপ বর্ণনা করছিলেন। একজন সাধক হিসেবে আমি অনর্থ-নিবৃত্তিতে আটকে আছি বলে মনে হচ্ছে এবং আমার মনে হয় না এই অনর্থ-নিবৃত্তি অতিক্রম করার কোনো আশা আছে । আমি কীভাবে আমার নিজের অনর্থগুলোর মোকাবিলা করব, সে বিষয়ে আপনি কি আমাকে কিছু দিকনির্দেশনা দিতে পারেন ?      

জয়পতাকা স্বামী: এটি এক প্রকার ব্যক্তিগত প্রশ্ন। আপনার অনর্থগুলো কী, তা জানতে হয়তো আমাকে আপনার সঙ্গে একান্তে কথা বলতে হবে ? কিন্তু কারও কারও কিছু অনর্থ থাকতে পারে , বা এমন কিছু থাকতে পারে যাকে তারা অনর্থ বলে মনে করে । এবং একই সাথে, তারা অন্যান্য দিক থেকেও অগ্রসর হতে পারে। তাই কেউ হয়তো দীর্ঘদিন ধরে আছেন, কিছু অনর্থ থাকা সত্ত্বেও , কিছু বিষয়কে অনর্থ বলে মনে করা সত্ত্বেও , তাদের মধ্যে ভক্তি সেবার প্রতি অনুরাগ জন্মে যেতে পারে। যেমন, এমনকি উন্নত পর্যায়েও, ধরা যাক কারও রতি বা ভাব থাকতে পারে এবং তাদের কিছু অনর্থও থাকতে পারে । কিন্তু সেই অনর্থগুলো মূলত নিয়ন্ত্রণে থাকে। তাই, আমাদের অনর্থ নিয়ে খুব বেশি চিন্তিত হওয়া উচিত নয় । আমাদের উচিত সেগুলো নির্মূল করার জন্য পদক্ষেপ নেওয়া। হরে কৃষ্ণ! পুরুষদের পক্ষ থেকে একটি প্রশ্ন।                

প্রশ্ন: আমরা কীভাবে পবিত্র নাম লাভ করব? 

জয়পতাকা স্বামী: নামই শুদ্ধ! ভগবানের নাম চিন্ময়। আমরা বিনোদ ভাবের একটি অনুষ্ঠানে ছিলাম, যিনি গান্ধীজির অন্যতম অনুসারী ছিলেন। আমার মনে হয় তিনি মহারাষ্ট্রে ছিলেন। তাঁর সঙ্গে শ্রীলা প্রভুপাদ, তিনি নিজে এবং কয়েকজন মায়াবাদী সন্ন্যাসী ছিলেন । শ্রীলা প্রভুপাদ তাঁর ভক্তদের দিয়ে ‘হরে কৃষ্ণ’ জপ করালেন। এবং তিনি শুদ্ধ ভক্তি বিষয়ে কথা বললেন । আর বিনোদ ভাবে কথা বলেননি, কারণ তিনি মৌনব্রতে ছিলেন। তিনি তাঁর মহিলা অনুগামীদের দিয়ে ভগবদ্গীতার একটি অধ্যায়ের শ্লোক পাঠ করালেন । তারপর সেই মায়াবাদী কথা বললেন, তিনি নিজের মন্ত্র বলতে শুরু করলেন , “ সৎ-চিৎ-আনন্দ কৃষ্ণ ! সৎ-চিৎ-আনন্দ কৃষ্ণ !” কিন্তু তাতে কেউই প্রভাবিত হলেন না। তাই শ্রীল প্রভুপাদ তাঁর ভক্তদের কীর্তন করার জন্য ইশারা করলেন! আর তাঁরা তাঁদের মৃদঙ্গ , করতাল নিয়ে এসে হরে কৃষ্ণ কীর্তন করতে শুরু করলেন! সবাই হাততালি দিচ্ছিল আর দুলছিল। অনুষ্ঠান শেষ হলে শ্রীল প্রভুপাদ গিয়ে কীর্তন করার জন্য ভক্তদের ধন্যবাদ জানালেন। তিনি বললেন, আপনারা সবাই শুদ্ধ ভক্ত! শ্রীল প্রভুপাদকে তাঁরা বললেন, “আপনি একজন শুদ্ধ ভক্ত, আমরা এখনও শুদ্ধ নই!” একটি পাকা আম আর একটি কাঁচা আম আছে। (অডিও বিরতি) একবার পবিত্র নামটি পেলে, তুমি তা জপ করবে। আর সেই পবিত্র নামটি হবে বিশুদ্ধ পবিত্র নাম। হরি বোল!            

আচ্ছা, আমি দেব-দেবী দর্শন করতে যাব।