20260330 শ্রীমদ ভাগবতম 3.25.1 | shikṣāṣṭak ব্যাখ্যা করেছেন

মুখম করোতি বাচালম পংগুম লংঘায়তে গিরিম
ইয়াত-কৃপা তম অহং বন্দে শ্রী-গুরু দীনা তারিণম
পরমানন্দ-মাধবম শ্রী চৈতন্য ঈশ্বরম
তারিৎ সতীহি

ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়
ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়
ওঁ নমো ভগবতে বাসুদেবায়

শ্রীমদ্ভাগবতম ৩.২৫.১

শৌনক উভাচ
কপিলাস তত্ত্ব-সংখ্যাতা ভগবান আত্ম
-মায়ায়া জাতঃ স্বয়ম আজঃ সাক্ষাদ
আত্ম
-প্রজ্ঞাপ্তয়ে নৃণাম

অনুবাদ: শ্রী শৌনক বললেন: যদিও তিনি জন্মহীন, পরমেশ্বর ভগবান তাঁর অন্তরের শক্তিতে কপিল মুনি রূপে জন্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি সমগ্র মানবজাতির কল্যাণের জন্য দিব্য জ্ঞান প্রচার করতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।

তাৎপর্য: ‘আত্ম-প্রজ্ঞপ্তয়ে’ শব্দটি নির্দেশ করে যে, ভগবান মানবজাতির কল্যাণে পারমার্থিক জ্ঞান প্রদানের জন্য অবতীর্ণ হন। বৈদিক জ্ঞানে জাগতিক প্রয়োজনসমূহের পর্যাপ্ত ব্যবস্থা রয়েছে, যা উত্তম জীবনযাপন এবং ক্রমান্বয়ে সাত্ত্বিক স্তরে উন্নীত হওয়ার একটি কর্মসূচী প্রদান করে। সাত্ত্বিক স্তরে জ্ঞান বৃদ্ধি পায়। রজোগুণের স্তরে কোনো জ্ঞান নেই, কারণ রজোগুণ কেবল জাগতিক সুবিধা ভোগের একটি প্রেরণা। তমোগুণের স্তরে কোনো জ্ঞান বা ভোগ নেই, বরং রয়েছে প্রায় পশুর মতো জীবন।

বেদের উদ্দেশ্য হলো মানুষকে অজ্ঞানতার স্তর থেকে সাত্ত্বিক স্তরে উন্নীত করা। যখন কেউ সাত্ত্বিক স্তরে স্থিত হন , তখন তিনি আত্মজ্ঞান বা চিন্ময় জ্ঞান উপলব্ধি করতে সক্ষম হন। এই জ্ঞান কোনো সাধারণ মানুষ উপলব্ধি করতে পারে না। অতএব, যেহেতু শিষ্য পরম্পরার প্রয়োজন হয়, এই জ্ঞান হয় স্বয়ং পরমেশ্বর ভগবান অথবা তাঁর কোনো প্রামাণ্য ভক্ত দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। শৌনক মুনিও এখানে বলেন যে, পরমেশ্বর ভগবানের অবতার কপিল কেবল চিন্ময় জ্ঞান উপলব্ধি ও প্রচার করার জন্যই জন্ম নিয়েছিলেন বা আবির্ভূত হয়েছিলেন। কেবল এইটুকু বোঝা যে, একজন জড় নয় বরং আত্মা ( অহং ব্রহ্মাস্মি: “আমি স্বভাবতই ব্রহ্ম”), আত্মাকে ও তার কার্যকলাপকে বোঝার জন্য যথেষ্ট জ্ঞান নয়। একজনকে অবশ্যই ব্রহ্মের কার্যকলাপের মধ্যে স্থিত হতে হবে। সেই কার্যকলাপের জ্ঞান স্বয়ং পরমেশ্বর ভগবান দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। এইরূপ দিব্য জ্ঞান মানব সমাজে উপলব্ধি করা যায়, কিন্তু পশু সমাজে নয়, যেমনটি এখানে ‘ নৃণাম ’ অর্থাৎ “মানুষের জন্য” শব্দটি দ্বারা স্পষ্টভাবে নির্দেশিত হয়েছে। মানুষের নিয়তি হলো নিয়ন্ত্রিত জীবন। স্বভাবতই পশু জীবনেও নিয়ন্ত্রণ রয়েছে, কিন্তু তা শাস্ত্রে বা প্রামাণ্য গ্রন্থে বর্ণিত নিয়ন্ত্রিত জীবনের মতো নয়। মানব জীবনই নিয়ন্ত্রিত জীবন, পশু জীবন নয়। কেবল নিয়ন্ত্রিত জীবনেই দিব্য জ্ঞান উপলব্ধি করা যায়।

* * *

জয়পতাকা স্বামী: আজ ব্যাস-ভুজ নয়, এটি শ্রীমদ্ভাগবতের একটি সাধারণ ক্লাস। শ্রীমদ্ভাগবতের এই শ্লোকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।   ভগবান আধ্যাত্মিক জগতে থাকেন এবং তিনি নিজের জ্ঞান প্রচার করার জন্য পৃথিবীতে অবতীর্ণ হন। স্বয়ম্ভুব মনুর সময়ে কর্দম মুনি এবং দেবহূতি ছিলেন এবং তিনি কপিল মুনি রূপে এসেছিলেন। স্বয়ম্ভুব মনু এবং অন্যান্য মনুদের আয়ুষ্কাল ৩০ কোটি ৬০ লক্ষ ৭৭ লক্ষ বিশ হাজার বছর। যাইহোক, এটি অনেক আগের কথা! সুতরাং, পরমেশ্বর ভগবান অজাত। কিন্তু তিনি তাঁর অন্তরের শক্তির দ্বারা জন্ম গ্রহণ করেন। তিনি দিব্য বা আধ্যাত্মিক জ্ঞান প্রচার করার জন্য অবতীর্ণ হন। এবং তার ফলে সমগ্র মানবজাতি উপকৃত হয়। সুতরাং, প্রত্যেক যুগে অন্তত একবার ভগবানের অবতার আসেন । আমাদের আয়ু খুব কম, বড়জোর ১০০ বছর বা তার কাছাকাছি। আর আমাদের এই যুগেই শ্রীচৈতন্যদেব আবির্ভূত হয়েছিলেন। তিনিই প্রকৃতপক্ষে পরমেশ্বর। তিনি জ্ঞান প্রচার করতে এসেছিলেন! তিনি যুগধর্ম দিতে এসেছিলেন । তিনি কোনো গ্রন্থ রচনা করেননি। তিনি আটটি শ্লোক লিখেছিলেন – শিক্ষাষ্টক । শিক্ষাষ্টকের মাধ্যমে তিনি আমাদের ভক্তিযোগকে এক ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে দেখান। প্রত্যেক ভক্তের এই শিক্ষাষ্টক শেখা উচিত এবং এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কপিল বলেছিলেন যে এই জ্ঞান কালক্রমে হারিয়ে গিয়েছিল, সেইজন্যই আমি এই দিব্য জ্ঞান পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে এসেছি।

একসময় একজনই সম্রাট ছিলেন এবং বৈদিক জ্ঞান সর্বত্র ছড়িয়ে ছিল। আজ আমাদের জাতিসংঘ ও বিভিন্ন ব্যবস্থা এবং অনেক দেশ আছে, কিন্তু বৈদিক জ্ঞান হারিয়ে গেছে। এমনকি ভগবদ্গীতাও মানুষ জানে না। তারা আমাকে বলেছিল যে ভারতে লোকেরা মূলত ভগবদ্গীতার দুটি শ্লোক জানে । আমি জানি না প্রত্যেক কলেজ বা প্রত্যেক প্রতিষ্ঠানে তা শেখানো হয় কি না, কিন্তু কেউ একজন আমাকে বলেছিল। কিন্তু তারা ভগবদ্গীতার কোনো অংশই ঠিকমতো বুঝত না এবং অন্য শ্লোকগুলো পড়ত না। তাই, এইভাবেই শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু সংকীর্তন আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করতে এবং ধীরে ধীরে মানুষকে ভক্তি সেবায় উন্নীত করতে এসেছিলেন।

সেতো-দর্পণ-মার্জনাম ভব-মহা-দাভাগ্নি-নির্বাপণম

প্রথমে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু সংকীর্তন আন্দোলনের মহিমা বর্ণনা করেন । তিনি এই বলে শুরু করেন যে, এটি হৃদয়কে সমস্ত সঞ্চিত ধূলি থেকে শুদ্ধ করে। এই পৃথিবীতে আমরা জড় জগতের দাবানলে দগ্ধ হচ্ছি। আর এই সংকীর্তন সেই আগুন নিভিয়ে দেয়! নির্বাপনম্ !

শ্রেয়ঃ-কৈরব-চন্দ্রিকা-বিতরণম বিদ্যা-বধু-জীবনম্

ভগবান চৈতন্য মহাপ্রভু বলেন যে, তিনি এই দিব্য জ্ঞান বিতরণ করতে অবতীর্ণ হয়েছেন এবং সংকীর্তন যজ্ঞই এই দিব্য জ্ঞানের পরম সীমা। আর এই সবই জড় জগতের জন্য মঙ্গলজনক।

আনন্দাম্বুধি-বর্ধনম প্রতি-পদম পুরনামৃতস্বদানম

পৃথিবীতে একটি মহাসাগর আছে, কিন্তু সেই মহাসাগর বৃদ্ধি পায় না; তবে দিব্য আনন্দের মহাসাগর ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। এবং প্রতিটি পদক্ষেপে পরিপূর্ণ, অমৃততুল্য দিব্যত্বের আস্বাদ বা অভিজ্ঞতা লাভ হয়।

সর্বাত্ম-স্নাপনাম পরম বিজয়তে শ্রী-কৃষ্ণ-সংকীর্তনম

সুতরাং শ্রীচৈতন্য বলছেন, সংকীর্তন আন্দোলনের জয় হোক! এবং সংকীর্তন আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করার ফলে সকল মানুষ ধন্য হয়! এইভাবে শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু অমৃতময় সংকীর্তন আন্দোলনের মহিমা প্রকাশ করলেন। জয় সংকীর্তন - যজ্ঞ পরম-বিজয়তে !

সুতরাং ২ নং শ্লোকে ভগবান চৈতন্য পবিত্র নামের মহিমা বর্ণনা করছেন।

নামনাম আকারি বহুধা নিজ-সর্বশক্তিস

তাঁর পবিত্র নামের মধ্যেই তাঁর সমস্ত দিব্য শক্তি নিহিত রয়েছে। কেউ কেউ হয়তো ভাবতে পারেন, পবিত্র নাম জপ করে কী লাভ! কিন্তু এই হরিনাম, অর্থাৎ পবিত্র নামসমূহের মধ্যেই কৃষ্ণ তাঁর সমস্ত শক্তি, তাঁর সমস্ত ক্ষমতা স্থাপন করেছেন। সুতরাং কৃষ্ণই পরম সত্য, তাই তাঁর নাম তাঁর থেকে ভিন্ন নয়। আমাদের নাম আমাদের নিজেদের থেকে ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু কৃষ্ণের নাম এবং কৃষ্ণ অভিন্ন।

তত্রার্পিতা নিয়মিতঃ স্মরণে না কালঃ

সাধারণত প্রতিটি মন্ত্রের নিজস্ব নিয়মকানুন এবং জপ করার সময় থাকে। সাধারণত অশুচি অবস্থায় কোনো মন্ত্র জপ করা অনুমোদিত নয়। কিন্তু এই হরে কৃষ্ণ মহামন্ত্র জপের ক্ষেত্রে কোনো নিয়ম নেই; শুচি , অশুচি , যেকোনো সময় যেকোনো স্থানে আপনি এটি জপ করতে পারেন এবং অন্য কোনো বিবেচনারও প্রয়োজন নেই। এই কারণেই হরে কৃষ্ণ মন্ত্রকে মহামন্ত্র বলা হয় ।

ইতাদৃশি তব কৃপা ভগবান মামাপি

এইভাবে ভগবান তাঁর সমস্ত কৃপা তাঁর পবিত্র নামে বিনিয়োগ করেছেন। তাই এটি এক বিশেষ কৃপা যে, তাঁর পবিত্র নামে আপনি কৃষ্ণের সমস্ত কৃপা লাভ করেন!

দুরদাইভম ইদ্রশম ইহজানি নানুরাগঃ

সুতরাং, শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু তাঁর নিজের উদাহরণের মাধ্যমে আমাদের শিক্ষা দিচ্ছেন। এটা আমার দুর্ভাগ্য যে, শ্রীনামের এত মহিমা শ্রবণ করার পরেও শ্রীনামের প্রতি আমার কোনো আকর্ষণ নেই। তাই শ্রীচৈতন্য আমাদের শিক্ষা দিচ্ছেন যে, যদি শ্রীনাম জপ করার প্রতি আমাদের আকর্ষণ ও উৎসাহ না থাকে, তবে তা আমাদের দুর্ভাগ্য। অতঃপর, তিনি আমাদের শিক্ষা দিচ্ছেন যে আমাদের কেমন মনোভাব থাকা উচিত।

তৃণাদ অপি সু-নিচেনা
তারড় ইভা সহিষ্ণুনা
অমানীনা মান-দেনা
কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ

তাই, আমাদের ঘাসের ডগার চেয়েও নম্র হওয়া উচিত। আমার মনে হয় শ্রীল প্রভুপাদ একটি উদাহরণ দিয়েছিলেন। কীভাবে একজন ব্যক্তি ঘাসের উপর পা দিয়ে চলে যায়, কিন্তু ঘাসটি তখন ধীরে ধীরে আবার গজিয়ে ওঠে। এইভাবে, আমাদের নিজ নিজ অবস্থানে স্থির থাকতে হবে কিন্তু নম্র হতে হবে। এবং একটি গাছের মতো সহনশীল হতে হবে। আমরা দেখি গাছটি তাপ, শীত, বৃষ্টি, বাতাস, রোদ—সবকিছুর মধ্যেই দাঁড়িয়ে থাকে। এবং আমরা লক্ষ্য করি যে আমরা দাঁত মাজার জন্য গিয়ে গাছটির একটি ডাল ভাঙি। যখন আমরা জ্বালানি কাঠ বানানোর জন্য বা কোনো আসবাবপত্র তৈরির জন্য গাছের ডাল কাটি, কিন্তু গাছটি তাতে আপত্তি করে না। সে খুব সহনশীল। তাই আমরা প্রত্যেককে সম্মান করি। কিন্তু, অন্যরা আমাকে সম্মান বা মর্যাদা দেবে, এমনটা আমরা আশা করি না। এইভাবে, আপনি সারাক্ষণ কীর্তন করতে পারেন ! কীর্তন করার সময় কী মনোভাব থাকা উচিত, তা শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু আমাদের শিখিয়েছেন। এভাবেই শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু এটাও শিখিয়েছেন যে, আমাদের আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষা কী হওয়া উচিত।

ন ধনম না জনম ন সুন্দরীম
কবিতাম ভা জগদ-ঈশ কাময়ে
মম জনমনি জন্মনিশ্বরে
ভবতাদ ভক্তির অহৈতুকী ত্বয়ি

সাধারণত মানুষ ধনসম্পদ, অনুগামী ও সুন্দরী নারী চায়। শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু বলছেন, আমি এসবের কিছুই চাই না। তিনি বলেন, আমি ব্রহ্মাণ্ডের প্রভুর সেবা করতে চাই।   জন্ম জন্মান্তর ধরে আমি কেবল ভাগবত ভক্তিই চাই! এবং তিনি বলেন, ‘অহৈতুকী’ , অর্থাৎ এই কারণে বা ঐ কারণে চাই না; তিনি তা নিঃশর্তে চান।

অয়ি নন্দ-তনুজা কিঙ্করম
পতিতম মাম বিশমে ভাবাম্বুধৌ কৃপায়া
তব পদ-পঙ্কজ-
স্থিতা-ধুলি-সদ্রুম ভিসিন্তায়

এখানে তিনি বলছেন যে, ভগবান কৃষ্ণ হলেন নন্দ মহারাজের পুত্র এবং তিনি ভগবান কৃষ্ণের সেবক।   কিন্তু কোনো না কোনোভাবে তিনি এই জন্ম-মৃত্যুর সাগরে পতিত হয়েছেন। কিন্তু ভগবান কৃষ্ণের পাদপদ্মের সেবা করা ছাড়া আমার আর কিছুই কাম্য নয়। তিনি বলেন, আমি শুধু ভগবান কৃষ্ণের পাদপদ্মের ধূলিতে থাকতে চাই! তাই, আমি শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর আটটি শ্লোকই পড়তে চেয়েছিলাম, কিন্তু মাত্র পাঁচটি পড়েছি। আর আমার সময়ও শেষ! এখন আমার কী করা উচিত?

নয়নম গলদ-অশ্রু-ধারায়
বদনাম গদগদা-রুদ্ধায়া গিরা
পুলকৈর নিশিতাম বপুঃ কদা
তব নাম-গ্রহণে ভবিষ্যতি

যুগায়ীতম নিমেষেণ
চক্ষুষ প্রবংশয়িতম
শূন্যায়িতম জগৎ সর্বম
গোবিন্দ-বিরহেণ আমি

[ বিরতি ] আমরা সকলেই কৃষ্ণের বিরহে আছি। তাই, তিনি এখানে কিছু বাস্তব উদাহরণ দিচ্ছেন। কীভাবে একটি মুহূর্তও বারো বছর বা তারও বেশি সময়ের মতো মনে হয়। আর সমগ্র বিশ্বকে শূন্য বলে মনে হয়। গোবিন্দ বিরহেণ মে – হে আমার প্রিয় প্রভু গোবিন্দ, আপনার অনুপস্থিতিতে।

পরবর্তী শ্লোকে, অর্থাৎ শেষ শ্লোকে, আমি শুনেছি যে এই কথাটি শ্রীমতী রাধারানীর ভাবভঙ্গিতে বলা হয়েছিল।

আশ্লিষ্য ভা পাদ-রতাম পিনাষ্টং মম
আদর্ষণান মার্মা-হতাম করোতু ভা
যথা তথা ভা বিদ্যাধাতু লম্পটও
মাত-প্রাণ-নাথস তু সা ইব নাপারঃ

সুতরাং, কৃষ্ণ আমাকে আলিঙ্গন করতে পারেন, ত্যাগ করতে পারেন, আমাকে দুঃখ দিতে পারেন, এবং তিনি হয়তো আমার সামনে উপস্থিত নাও থাকতে পারেন, কিন্তু তিনি সর্বদাই আমার প্রভু।   তাই, হে শ্রীচৈতন্য, তিনি আমাদের শেখাচ্ছেন কীভাবে কৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করতে হয়।

কপিল মুনি বহু লক্ষ বছর আগে এসেছিলেন এবং তাঁর শিক্ষা আজও সত্য। কিন্তু শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভুর শিক্ষা আমাদের জন্য অধিক প্রযোজ্য। গৌরাঙ্গ! গৌরাঙ্গ! গৌরাঙ্গ!

পরম পূজ্য ভক্তি বিজয় ভাগবত স্বামী কিছু ঘোষণা করতে চান।

ভক্তি বিজয় ভাগবত স্বামী: প্রিয় গুরু মহারাজ, গত তিন দিনের ক্লাসটি অসাধারণ, চমৎকার ছিল। গুরু মহারাজ আরও পাঁচ মিনিটের জন্য এখানে থাকবেন। গুরু মহারাজ, আপনি যে নির্দেশাবলী দিয়েছেন তা নিয়ে আমরা সবাই নিজ নিজ স্থানে ফিরে যাব এবং আমরা আমাদের জীবনে আপনার দেওয়া নির্দেশাবলী বাস্তবায়ন করে ভক্তি সেবায় এগিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করব।

জয়পতাকা স্বামী: গতকালের সব অনুষ্ঠানই আমার ভালো লেগেছে, তবে বিশেষ করে সাফারি নাটকটি খুব উপভোগ করেছি। আমি মরীচি দাস এবং সাফারি ভক্তদের ধন্যবাদ জানাই।